笔下文学

第6章 达观人生篇（第3页）

年轻人看得头皮发麻，心底直冒冷汗，像泄了气的皮球。正当他万念俱灰的时候，禅师收回了纽扣，于是年轻人又回到了那棵生机勃勃的树下，继续等待着他可爱的情人。

世俗的快乐找不到永恒的幸福，因为时间使任何东西都是无常的。看过特洛伊战争“木马屠城记”故事的人，都会记得特洛伊是怎样被毁灭的。特洛伊人与入侵的希腊联军作战，双方互有胜负。后来联军中有人献计，假装全部撤退，留下一匹大木马，并将勇士藏在马腹内，其他的主力部队躲在附近。特洛伊人望见远去的舰队，以为敌人真的撤退了，于是在毫无防备下将木马拖入城内，歌舞狂欢，饮酒作乐。就在他们睡梦时，木马中的敌人纷纷跳出，打开城门，里应外合，于是特洛伊灭亡了。

从这个故事中，可得到两个宝贵的教训：一是得意时不要高兴太早，否则失意马上就到；二是失败也别灰心，危机即转机，失败后面就是成功，遇到挫折时要咬紧牙根，坚忍自强，逆境便将过去，雨过天晴，前程一片光明。当你快乐（成功）时你要想这快乐不是永恒的，当你痛苦（失败）时你要想这痛苦也不是永恒的。

快乐不长久，悲伤有尽头。得意是不可贪恋，失意时不可气馁。谁能说得到就一定是福，失去就一定是祸？乐极生悲、因祸得福的事是常常都发生的。因为喜欢而拥有，就拥有了快乐；因为喜欢而失去，就失去了快乐。在你拥有快乐的同时，你也就拥有了怕失去快乐的恐惧。而在你失去的同时，你也就没有了这份恐惧。

世上没有永远的快乐，也没有永远的痛苦。在快乐中我们要感谢生活，在痛苦中我们也要感谢生活，因为生活原本是美丽的！要学会怎样去拥有一份快乐，这是生活中很重要的事。

境由心造。顺和逆在心中都可以是短暂的，永久的只有自己的好心境。惟其超脱，我们方可成为幸福的真正主人！

〖LM〗〖BT2〗〖ML〗〖XCYU。tif;%50%50;X-*4;Y-*5〗7．以我转物，逍遥自在

原文：以我转物者，得固不喜，失亦不忧，大地尽属逍遥；以物役我者，逆固生憎，顺亦生爱，一毫便生缠缚。

译文：〖HTK〗如果由我来主宰事物，得到不会欢喜，失去也不会忧虑，大地到处都倘徉自适；如果由事物来役使我，不顺遂时就会恼恨，顺利时又会贪恋，而只要一点微小的事就能使人感到困扰束缚。

人们常常崇尚“以我转物，大地逍遥”的境界，却常有很多“以物役我，分毫束缚”的无奈。

若以我为天地万物的主宰，就可以把万物自由的改变使用。这样得着富贵功名，实在不必太高兴；倘一旦失掉了荣华功利，也不必沮丧忧伤。无论得失穷通，都应心不动，立于天地之间，便是逍遥自在。这样的人生，是以天地为广大的游戏场所。

相反的，为万物而劳累我身，就是身为物转，人变成了富贵功名的奴隶。处于逆境，心里憎恨恐惧；处于顺境，就因爱恋而忘却忧虑。微细如一根毛的事，都可以把身心缠缚而成为苦痛的根源，可见迷与悟、苦与乐都在于役物和役于物的一念之间。

六祖惠能禅师说:“心迷法华转，心悟转法华。”实是至理名言。记得《六祖坛经》里有这样一段故事。六祖惠能昔日在广州法性寺，当时印宗法师正在讲经，突然一阵风吹来，风幡飘动。一位僧人说是风动，另一位僧人却说明明是幡动，两人争执不下。惠能见了说：“不是风动，不是幡动，人心自动。”大家听了都很惊讶。

外物只有通过我们的内心才起作用。不论是风动还是幡动，如果你的内心不动，它就不会对你有影响。我们通常较多地只是强调外部社会环境、主体智慧、工作成就、社会地位、生活条件等的改善，却忽视了对于主体安祥心境、安详人际环境的关注和建设。到头来，许多人非但未能从提高了的社会地位和增加了的荣誉、财富中品尝到幸福的滋味，反倒视生活为不堪忍受的累赘。

燃灯法师说：“如果我们破除一切执著尘劳，丢掉身外乱性的贪婪和物欲，找回自己，这样就能获得身心的自然安宁，惬意、舒适、安逸、幸福的生活也随之而来。”一生只知道追逐名利而不知道享受的人，心最苦累。可惜世上仍有大多数人为了各种欲望拼命占去所有清醒时刻，只余下少许时间来追寻生命的意义。

许多人在社会一致认同“赚钱很重要”的情况下，开始了一生忙忙碌碌、早出晚归拼命赚钱的生活。最后变成了金钱的奴隶，金钱对于他们来说已完全失去意义，只是一堆货币符号。更有不少人，居然还会因金钱而深受其害，陷入甚至淹没于金钱的泥沼之中。

古时有一个富翁，家有万金，广厦千间，妻妾成群。忽然有一天，富翁得了怪病，寻医问药，屡治不愈。眼见生命危在旦夕，只好请来禅师来作祈祷。禅师刚进屋却转身便走。家人在后面紧追不舍，禅师说：“你家主人已经病入膏肓，无药可救，你不必再追我了。”

家人不解地问：“我家老爷才病几天，怎么就病入膏肓了呢？”禅师说：“你家主人已病多年，只是他自己不知而已。”家人问：“怎么会得这种病？”禅师说：“常年露宿，感受风寒。”家人一边往回走，一边纳闷：“我家老爷金屋银山，屋宇无数，怎么会因露宿而感受风寒呢？看来这不过是疯子的疯言疯语罢了。”

家人把禅师的话一五一十地说给富翁听。富翁听完忽有感悟，大叹一声说：“他并没有说疯话，他是在说我纵有广厦千间，但因心灵空虚，一生浑浑噩噩，没有一个好归宿，结局如同街头露宿者。”

一个人纵然有亿万家财，如果不懂安心之道，他就不是真正的富有。拥有一颗清净心，是幸福之源泉。我们整天为纷繁复杂的人际关系所左右，为身外之物所烦扰，为名位所刺激，我们的心怎么净得下来呢？烦恼自然时刻也不会远离我们。

梦窗国师诗云：“青山几度变黄山，世事纷飞总不干；眼内有尘三界窄，心头无事一床宽。”胸怀磊落坦荡，宛若长空旭日驱除晨雾，烦恼无处藏身。那我们何不也做一个这样的快乐人呢？

〖BT（2〗〖ML〗〖XCYU。tif;%50%50;X-*4;Y-*5〗8．觉悟人生，享受快乐〖BT）〗

原文：羁锁于物欲，觉吾生之可哀；夷犹于性觉吾生之可乐。知其可哀，则尘情立破；知其可乐，是圣危自臻。

译文：〖HTK〗终日被物欲困扰的人，总觉得自己的生命很悲哀；留恋于本性纯真的人，会发觉生命的真正可爱。明白受物欲困扰的悲哀之后，世俗的怀恨可以立刻消除；明白留恋于真挚本性的欢乐，圣贤的崇高境界会自然到来。

老子说：“人之大患在吾有身，及吾无身则吾有何患”。有吾身则烦恼接踵而来，就难以抗衡一切外物的困扰了。佛家认为，消除所有的烦恼，要在彻悟自己真性上多下功夫。人能去人欲存就能明心见性。

人生在于觉醒。觉醒的人是解脱的人，他的自由不为别人所限制，也不为自己所限制。惟有心真正闲下来，放下对世俗人情的执著迷恋，才能将个人的精神提升到一个新的境界，才能感受到“人闲桂花落，夜静春山空”的禅境。只有在滚滚红尘中保持一份清醒，便能以一闲对百忙，以潇洒的姿态应对人生。

青藤攀附树枝，爬上了寒松顶端；白云疏淡洁白，出没于天空之中。万事万物本来清闲，只是人们自己在喧闹忙碌。人不必争名夺利，尔虞我诈，勾心斗角，搅得朗朗乾坤不太平，搅得自己心中不清闲，应该觉悟本性，摆脱追逐争斗，归于清闲自在。

弘一大师（李叔同）说：“自古以来，很多人拼命争名夺利，夺取利益时，甚至不择手段，不知道后患无穷，这些人其实是迷惑颠倒的人。”佛语有云：“满库金，满堂玉，何曾免得无常路？”佛语蕴含着无限禅机，人也是灵性的生物，偶然拾得一句，便能参透半个人生。

《法句经》上有言：“莫贪莫好争。”贪得者身富而心贫，知足者身贫而心富；居高者形逸而劳神，处下者形劳而神逸。人生的苦恼是不分贵贱的，要么你去驾驭生活，要么生活驾驭你，你的态度决定了谁是坐骑，谁是骑者。

《列子·周穆王篇》曾记载着这样一个故事：

周国有一个姓尹的富翁，在经营产业的过程中，把手下干活的仆役差遣从早到晚奔走忙碌，连气也喘不过来。他有一个老役夫，终日辛苦，累的精疲力竭，疲惫不堪。可是一上床，他就梦见自己做了国王，高高在上，处理国家大事，来往于丰盛的宴席和华丽的宫院之中，为所欲为，快乐无比。在他醒了之后，却仍然劳累如故。

有人看他这么辛苦，便来安慰他，可他却自有看法：“人生百年，昼夜各半。我白天下苦力，晚上做国王，真是其乐无比，又有什么可以埋怨的呢？”

姓尹的富翁整天苦心经营，殚思竭虑，也弄得心力交瘁，到了晚上，倒头就呼呼睡去了。睡中，他夜夜梦见自己在当着别人家的佣人，奔走干活，样样都做，弄得不好还要挨骂挨打，真是吃尽了苦头。

姓尹的富翁不堪夜夜梦中的痛苦，便去求教朋友。朋友告诉他说：“你的地位足以荣身，资财也绰绰有余，远远超过了别人。你夜里梦见做人家的仆佣，这是劳苦和安逸彼此往复的理数之常。你想醒时和梦里都获得快乐，哪有这么便宜的事？”

姓尹的富翁听了朋友的开导，心里立时大悟，从此宽待仆役，而自己也省却不少劳心的事。不久，他自己感到果然减轻了不少心头的痛苦。

我们尊重并赞成尹富翁强烈的事业心，但他的心灵执着成这个样子，夜夜继续劳苦不息，生活也就毫无快乐、了然无趣了。纵观尹富翁人生立场的本质，第一是功利性的，第二是现实性的，他永远不会有闲下来的时候，当然活得很累。所幸后来彻悟，有所改变。

世界上有许多诱惑，金钱、桂冠、权贵，都是身外之物，只有生命才是最真实的。可叹世间大多数人似乎都不能真正选择是要钱还是要命，所以活得很辛苦。

净慧大师说：“苦在一切人面前都是平等的，只不过苦的方式不同而已。人活着为什么会感到很累很累呢？就是因为总被种种外在的事相所迷惑，总期求得到的越多越好，以至肩上的担子越来越重，连步子都迈不开了。”

人生是苦的，充满烦恼，但如果放下执著，苦当下就是空，烦恼就是菩提，人生就是解脱。人类生活在这个世界，完全不享受外在物质的快乐是不太现实的。值得强调的是，要想获得健康的快乐，必须依靠内心这一主要因素，而外在物质是次要的。所以，一定不要对主要的追求和次要的追求在认识上出错，这是十分重要的。