笔下文学

第6章 达观人生篇（第4页）

〖LM〗〖BT2〗〖ML〗〖XCYU。tif;%50%50;X-*4;Y-*5〗9．宠辱不惊，去留无意

原文：宠辱不惊，闲看庭前花开花落；去留无意，漫随天外云卷云舒。

译文：〖HTK〗为人做事能视宠辱如花开花落般平常，才能不惊；视职位去留如云卷云舒般变幻，才能无意。

《菜根谭》中的这句对联，流传甚广，也最为有名。这是一种大智大慧，大觉大悟的心态，有了这种心境，人就能够活得平和了。

现在的人大多觉得活得很累，不堪重负。这是因为陷于世俗的泥淖而无法自拔，追逐于外在的礼法与物欲而不知什么是真正的美。金钱的诱惑、权力的纷争、宦海的沉浮让人殚心竭虑。是非、成败、得失让人或喜、或悲、或惊、或诧、或忧、或惧，一旦所欲难以实现，一旦所想难以成功，一旦希望落空成了幻影，就会失落、失意乃至失志。

失落是一种心理失衡，自然要靠失落的精神现象来调节；失意是一种心理倾斜，是失落的情绪化与深刻化；失志则是一种心理失败，是彻底的颓废，是失落、失意的终极表现。而要克服这种失落、失意、失志就需要宠辱不惊、去留无意。

一幅对联，寥寥数语，却深刻道出了人生对事对物、对名对利应有的态度：得之不喜、失之不忧、宠辱不惊、去留无意。这样才可能心境平和、淡泊自然。一个看庭前三字，大有躲进小楼成一统，管他春夏与秋冬之意，而望天上三字则又显示了放大眼光，不与他人一般见识的博大情怀；一句云卷云舒更有大丈夫能屈能伸的崇高境界。与范仲淹的不以物喜、不以己悲实在是异曲同工，更颇有魏晋人物的旷达风流。

宠辱不惊，去留无意，说起来容易，做起来却十分困难。我辈俱是凡夫俗子，红尘的多姿、世界的多彩令大家怦然心动，名利皆你我所欲，又怎能不忧不惧、不喜不悲呢？否则也不会有那么的人穷尽一生追名逐利，更不会有那么多的人失意落魄、心灰意冷了，我国古代的贬官文化即是此明证。

这关键是一个你如何对待与处理的问题。首先，要明确自己的生存价值，由来功名输勋烈，心中无私天地宽。若心中无过多的私欲，又怎会患得患失呢？其次，认清自己所走的路，得之不喜，失之不忧，不要过分在意得失，不要过分看重成败，不要过分在乎别人对你的看法。只要自己努力过，只要自己曾经奋斗过，做自己喜欢做的事，按自己的路去走，外界的评说又算得了什么呢？

陶渊明式的魏晋人物之所以有如此豁达风流，就在于淡泊名利，不以物喜，不以己悲，才可以用宁静平和的心境写出那洒脱飘逸的诗篇。这正可谓真正的宠辱不惊、去留无意。将这一精神发挥到极致的是唐朝的武则天。死后立一块无字碑，千秋功过，留与后人评说。一字不着，尽得风流。这正是另一种豁达，另一种宠辱不惊、去留无意。

只有做到了宠辱不惊、去留无意方能心态平和，恬然自得，方能达观进取，笑看人生。著名的社会活动家、杰出的爱国宗教领袖赵朴初同志遗作中写道：生亦欣然、死亦无憾。花落还开，水流不断。我兮何有，谁欤安息。明月清风，不劳牵挂。这正充分体现了一种宠辱不惊、去留无意的达观、崇高的精神境界。

一句话，宠辱不惊，看庭前花开花落；去留无意，望天空云卷云舒。是真英雄自洒脱，是真名士自风流！在花开花又落，花落花又开的周而复始中，笑看人生，笑看起伏，成不骄、败不妥，宠不乐、辱不怒，视名利钱财如宇宙尘埃，视喜怒哀乐如花开花落，视富贵贫穷如云卷云舒，昂起头，唱自己的歌，走自己的路，快乐着自己的快乐，编织着自己心中的梦境，又怎会有凄凉与悲哀的心境出现呢？

〖LM〗〖BT2〗〖ML〗〖XCYU。tif;%50%50;X-*4;Y-*5〗10．福不可徼，祸不可避

原文：福不可徼，养喜神以为召福之本而已；祸不可避，去杀机以为远祸之方而已。

译文：〖HTK〗人间幸福不可勉强追求，只要能保持愉快的心情，就是追求人生幸福的基础；人间灾祸实在难以避免，只要能消除怨恨的念头，就是远离灾祸的法宝。

人活着是一种心情！这个世界本来很简单，是我们自己把它弄复杂了，得到的就是痛苦。

生命不是用来寻找答案，也不是用来解决问题的，它是用来愉快的过生活。人生多一分烦恼，就需要有一分禅心来解救。红尘凡夫，人人都需要一颗禅心。

一位老妇人，每天会到到寺里烧香，总是哭哭啼啼的。寺里的住持看久了，觉得很奇怪，便问她：“你为什么每天总是哭个不休呢？”

老妇人回答道：“我哭是因为我的那两个女儿，我的大女儿嫁给卖鞋的，小女儿嫁给卖雨伞的。”老太太边说边用衣袖擦眼泪。

“这不是很好吗？”住持微笑着说道。

“你说得倒轻巧啊!天晴了，小女儿的伞卖不出去，愁不愁人？”老太太刚说完，住持同情地点点头。

“下雨了，谁来买大女儿的鞋？愁不愁人？”老太太继续说道，住持又是点点头。

“愁死我了!愁死我了呀!”老太太竟至拍膝捶胸了。

“你是不是可以这样想呢？”等老太太哭累了，住持平静地告诉她，“天晴了，大女儿的鞋店生意就红火；下雨了，小女儿的雨伞就有了销路。这不是很好吗？”

经过住持的这一番点拨，老太太破涕为笑：“瞧我这个死脑筋，怎么没有想到呢？还是你高明啊!”

从此，老太太来回住在两人女儿家，天晴也笑，天雨也笑，由哭婆变成了笑婆。

对于一个悲观的人来说，天下没有一张合适他的凳子；对于一个快乐的人来说，即使天空下着雨，他的心空也是明媚的。

佛家常讲“法喜充满”，这个欢喜就是能量、精力充沛的现象。谚语常说：人逢喜事精神爽。遇到自己很高兴、欢喜的事，可以不吃饭、不睡觉，精神都很好，因为心的能量、体的能量特别丰富。这个能量是从欢喜里面得来的。

人间幸福不可勉强追求，只要能保持愉快的心情，就是追求人生幸福的基础；人间灾祸实在难以避免，只要能消除怨恨的念头，就是远离灾祸的法宝。

宋朝的王安石和司马光十分有缘，两人在公元1019与1021年相继出生，仿佛有约在先，年轻时都曾在同一机构担任一样的职务。两人互相倾慕，司马光仰慕王安石绝世的文才，王安石尊重司马光廉洁、谦虚的人品，在同僚们中间，他们俩的友谊简直成了某种典范。

王安石和司马光的官愈做愈大，心胸却慢慢地变狭，相互唱和、互相赞美的两位老朋友竟因为互不相让而结怨，反目成仇。

有一回，洛阳国色天香的牡丹花开，包拯邀集全体僚属饮酒赏花。席中包拯敬酒，官员们个个善饮，自然毫不推让，只有王安石和司马光酒量极差，待酒杯举到司马光面前时，司马光眉头一皱，轮到王安石，王安石执意不喝，全场哗然，酒兴顿扫。司马光大有上当受骗被人小看的感觉，于是喋喋不休地骂起王安石来。

王安石以牙还牙，祖宗八代地痛骂司马光。自此两人结怨更深，王安石得了一个“拗相公”的称号，司马光的忠厚宽容形象也大打折扣，以至于苏轼都骂他，给他取了个绰号叫“司马牛”。

“拗相公”的拗性和“司马牛”的牛脾气更激化了他们的冲突，王安石太自信了，这个“敢为天下先”的改革派领袖根本不把司马光放在眼里，就像一位斗牛士，看见凶猛的蛮牛冲过来了，还嫌不够刺激，挥动手里的红布，要让牛变得更加激怒。

司马光也不是好惹的，他虽不是一头凶猛的蛮牛，却有比牛更尖锐的武器。他又是上书，又是面陈，告了“拗相公”的御状。罪状之一是“不晓事，又执拗”；罪状之二是拉帮结派，利用皇帝给的特殊权力，拉拢了一帮江西等地冥顽不化的蛮子。结论是：此人不是良臣，而是贼民。一直把王安石搞下了台，司马光才罢休。他们早年抱定拯救国家和百姓的理想，终于成为一个泡影。

到了晚年，王安石和司马光对他们早年的行动都有所后悔。大概是人到老年，与世无争，心境平和，世事洞明，可以消除一切拗性与牛脾气，而达到谦和的境界。

王安石曾对侄子说，以前交的许多朋友，都得罪了，其实司马光这个人是个忠厚长者。司马光也称赞王安石，夸他文章好，品德高，功劳大于过错。

仿佛是又有一种约定似的，两人在同一年的五个月之内相继归天。天国是美丽的，“拗相公”和“司马牛”尽可以在那里和和气气地做朋友，吟诗唱和了，因为在那里，什么政治斗争、利益冲突、性格相违，已经变得毫无意义了。

佛道中常讲究缘份在众生当中，两个人能够相遇、相识，那便是缘分。如果你因为整天想着如何去报复对方而心事重重，内心极端压抑，那么倒不如放下仇恨，宽恕对方。或许，因此你可以多一个可以谈心的好朋友。每一个人都需要朋友，多一份宽恕，便能令我们多一位朋友。