笔下文学

第632章 曼谷扫店（第3页）

见卢灿三人进来，他放下书，站起来行合什礼。

田磊中来曼谷有些时日，对这边礼节很清楚，他上前合什还礼，两人用泰语嘀嘀咕咕一阵后，他示意卢灿可以上手去看货。

卢灿上手的第一件就是他看中的，有明显吞武里王朝风格的五钴金刚杵。

金刚杵有独钴金刚杵，三钴金刚杵，五钴金刚杵，七钴金刚杵，九钴金刚杵之分别。一钴金刚杵表一真法界；三钴金刚杵，表喻三界真空；五钴杵表五智、五佛……

这件法器，藏传佛教也会经常用到，但使用者都是高僧大德，没有信徒敢买的，估计是用来镇店的。

卢灿则无所谓，他是为虎博增加藏品而来，只要有意义，不吝下手。

五钴杵表五智、五佛之意。

中间一钴，表示佛之实智；外围四钴，表示佛之权智。杵上下两端，钴状相同，表示佛界、众生界同具五智之义。

中段柄把铸出四层八叶，表示波罗蜜及十六大菩萨、八供四摄之三十七尊。四角四珠表泰国四面佛，中隐一珠表大日如来。

八叶腰部，束以二绳表以“定、慧”二法。四股外端各有长鼻，象征大力神——泰国佛教中大象具有镇魔之意，代表掌握此杵，则所向无敌、无坚不摧，它可以断除各种烦恼、摧毁形形色色障碍修道的恶魔。

卢灿是如何辨别出这件五钴杵有着吞武里王朝风格，而不是曼谷王朝的佛供呢？

这又要与泰国佛教变迁扯上关系。

吞武里王朝立都于河西吞武里，属于半内陆王朝，其佛像造型，相对接近印度宗教，佛教用具同样如此。而曼谷王朝立都海岸边，建国后，与东方中原贸易交往很多，佛造像与寺庙建筑风格，受中原佛教影响相当大。

这件五钴杵的造型丰满，显然不是曼谷王朝的风格，其上鎏金褪色很厉害，内部铜制发黑现象严重，足有二三百年历史，因此，它就是吞武里王朝的佛器。

将这件五钴杵放下，对田磊中点点头。

田磊中便开始与这位伙计侃价，一人一句，速度极快，卢灿发现自己根本听不懂。

算了，还是看其它货品吧。

随便上手两件，卢灿越看越惊讶——这家店的老板应该与寺庙僧侣关系极好，店内货架上，陈列的清一色老年头的佛供和佛事用品。

这里的器物，有些很陈旧，甚至还有修补、磕碰痕，但年头很足！

竟然没有一件是现当代制作的佛供用品。

也就是说，这家塔剌店铺中，陈列的全是“正品古董”！

最吸引卢灿的是，这家店中佛贡品非常齐全，基本涵盖东南亚佛教的所有小类别（佛像与舍利子除外）。

有不少佛供，挂有价签的，卢灿看看，不算贵——一件有两百年历史的曼谷王朝铜酥油灯，造型相当别致，品相也不错，只要二百六十泰铢，折合港币一百元左右。

要不……包圆？

这一念头泛起，怎么也压不下去！

见田磊中和对方还在拉锯般的讨价还价，卢灿笑笑。

“田哥，让他叫老板来，我准备清场！”