笔下文学

第二篇 德行是灵魂的力量解读做个好人最重要1（第3页）

齐庄公决定讨伐莒国。为了鼓舞士气，他设立“五乘勇士”的荣誉职位，唯独没有给武士杞梁和华舟。

兄弟俩感到羞耻，回家后难过得不想吃饭。他们的母亲说：“你们活着的时候不讲道义，死后也没有好名声，那些不是‘五乘勇士’的人，也敢讥笑你们；你们活着的时候讲道义，死后也有好名声，即使获得‘五乘勇士’职位的人，也不敢不尊敬你们。”

两人觉悟了，马上吃完饭就走了。

杞梁、华舟同乘一辆车子，护卫庄公前行，到了莒国。莒国军队迎战，杞梁、华舟下车奋勇搏杀，俘虏了披甲的武士300人。

齐庄公劝阻他们说：“你们停下来吧，我要和你们共同享有齐国。”

杞梁、华舟说：“您设立‘五乘勇士’，却不给我俩，这是轻视我们的勇气；面对敌人，遇上危险，您又用利益阻止我们，这是污辱我们的人格。深入敌阵，多杀敌人，是我们应该做的事情，至于齐国的利益，不是我们想知道的。”

于是，二人继续前进，冲破敌人的战阵，三军不敢抵挡。他们一直攻到莒国都城脚下。莒国人用炭火铺在地上，阻止他们前进。二人站了一会儿，不能进去。武士隰侯重说：“我听说古代的勇士，冒险赴难，他们的事迹就是我们的榜样。来吧！我帮助你们跨过去。”

隰侯重拿着盾牌伏在炭火上，杞梁、华舟踩着他的背攻入城内，回头看着惨死的隰侯重，哭起来了。华舟哭的时间长些。杞梁说：“你没有勇气吗？为什么哭这么久？”

华舟说：“我哪是没有勇气，是因为他的勇气跟我一样，却比我先死，因此感到难过。”

这时，莒国人劝他们说：“你们不要这样拼命，我们和你们共同享有莒国。”

杞梁、华舟说：“离开本国，投降敌人，不是忠臣；放弃职责，接受馈赠，不是志士。何况，在鸡叫时答应的事，中午就忘记了，是不守信用。深入敌阵多杀敌人，是我们的职责，莒国的利益，不是我们想要知道的。”

二人继续奋勇作战，杀了27个人后，壮烈牺牲了。

寓言中来：忠于职守，即可问心无愧；不问得失，即可心安理得；死守信用，人人敬之。他们兄弟二人的品行可谓感天动地。

坚持原则

韩褐子要过河，船夫对他说：“人们从这儿过河，都祈求河神保佑一帆风顺，您为什么不向河神祷告呢？”

韩褐子说:“天子祭祀海内的神祗，诸侯祭祀封地内的神祗，大夫祭祀他们的先人，士人祭祀他们的祖宗。我没有资格祭祀河神。”

船夫将船划到河中间，船就旋转起来。船夫说:“刚才我已告诉过您了，您不听我的劝告，现在船到河中打旋，很危险了。您是不是已经准备好了脱掉衣服下水游泳？”

韩褐子说:“我不会因为别人讨厌我就改变我的志向，我不会因为我快要死了就改变我的原则。”话未说完，船就走得平稳起来。

韩褐子道:“《诗经》说:‘茂密的葛藤，蔓延到树梢。和悦的君子，依正道求福。’连鬼神都不违正道，何况人呢？”

寓言中来：做人凡事有分寸、讲原则，不以周围的环境而改变，不为利益所诱惹，总是让人敬重的。

做人的风度

范吉射有个家臣，名叫王生，很厌恶张柳朔，对此他一点都不隐瞒，还原原本本地告诉了范吉射。

王生是一个明大义、懂道理的人，他并没有因为与张柳朔之间的不和，就毫无原则地贬斥他，反而在范吉射面前说了张柳朔很多好话，推荐他做柏人这个地方的长官。

范吉射对此感到不解，便问王生：“大家都知道你与张柳朔之间有私仇，怎么你还要推荐他做官呢？”

王生大义凛然地说：“私人之间的仇怨不能影响公家的事情，对你所喜欢的人，不能掩饰他的过失；对你所厌恶的人，也不能否定他的优点，这是我做人的起码原则呀。”

寓言中来：因为个性爱好的差异，一个人可能会喜欢某些人而讨厌另外一些人。这种喜恶可以作为私交的依据，但不能作为办理公事的依据，更不能作为否定他人优点的依据。

心有主宰

有个老和尚，一天带着弟子在一条河边放生。

他们在上游放生，可是，下游的村子里的人却在打鱼。

这时，一个弟子看见了，向老和尚报告。老和尚安闲地说：“照样放！”

小和尚不理解了，说：“我们这样放生，等于把鱼送给那些人吃，不是也不合佛家的道理吗？”

老和尚回答说：“我们放生是修我们的福，他打鱼是他造业，我们并不是放了故意给他打。不能看到有人打鱼，就不放生，这就把我们的一点善念、善行全都送掉了。所以，我们做事就是要按照我们想好的、该做的去做。没有定力，就会受外界环境影响，连你自身的事情都会做不好。”

寓言中来：做人要由自己的心做主宰，自己认为该做的好事，不能因为别人不做，或者按相反的方式去做，就打消做好事的念头。

多做好事

道林禅师早年出家修道，证道之后居住在一棵大松树上面，于是人们称他作“鸟窠禅师”。喜鹊在他旁边筑巢生活，人与鸟和谐地相处，因此也有人叫他“鹊巢和尚”。

当时大诗人白居易在杭州任太守，听说鸟窠禅师的名气很大，就去拜会他。当他看见鸟窠禅师住在高高的大树上，认为他住的地方太危险了，建议他下来住。