根据史书记载,只有过节的时候,蒙古牧民才能杀一只羊,还是好几家人分着吃。
能够大量吃肉的情况一般都是白灾时,牛羊大批冻死。或者瘦弱的牛羊没法度过冬天,才会无奈的杀了吃肉。
可能今年冬天有肉吃,第二年就会全家饿死。
草原上从成吉思汗开始,牧民和奴隶就是没有生产资料的,他们只能依附在王爷、台吉、牧主、军官的下面求生。他们自己和妻女、崽子都是主子的私人财产。和牛羊并无区别。
安三溪的政策,和开天辟地一样,让阳光第一次照耀到了这些底层人的身上。安三溪的话语是那样的振聋发聩。
“为什么放牧的人,没有肉吃,而不劳作的人却可以坐享其成。”
“为什么打仗的人,要把绝大多数的战利品交给不打仗的人,勇敢的人才应该享受最多的东西”
“凭什么你们就是奴隶和牧民,他们却可以高高在上。”
安三溪杀死那些贵族和牧主,把他们的牛羊、女人都没收,分给那些跟着他干的牧民和奴隶。
改变了千百年来,草原上的制度,成立百户人家一个牧业队,集体占有财产,按劳分配,同时兼顾抚养老弱妇孺和崽子。
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人人平等,有能力的就可以当官,能打仗的就可以当战士,就会享受更多的物资分配。
这一切都极大的激发了牧民和奴隶的积极***隶都恢复了自由身,并且安排了工作,有了自己的毡包和财产,对首领的忠心极大的上升。
现在那些台吉和牧主老爷们就算再回来,也没有人愿意跟着他们了。
安三溪把他们集中起来,在码头边上开始修建堡垒。
安三溪明白,尽管他托着一个蒙古英雄的名头,但是,他动了所有草原贵族的奶酪。
他搞得这些打土豪,分牛羊,建立生产队,发展集体经济的一套。简直就是挖这些贵族的祖坟。他们仇恨的几乎发狂。
一个个流言和歌谣开始在草原上流传。
牧人和奴隶都在传唱着歌谣:“放羊的,吃老鼠,放牛的,吃草根。要问牛羊哪里去了,都被老爷们吃掉了。要想过上好日子啊,去投奔哲别吧,他会给你毡包和婆娘,给你牛羊和粮食,还有烈酒和铁器。去投奔哲别吧,离开这些吸血鬼。”
风带着春天的信息,飘到四面八方,直到天的尽头。
整个草原上人心浮动,贵族们都要疯了,拼命的用鞭子抽打这些传唱歌谣的人,也无法制止歌谣的传播。
现在河边的而码头已经用水泥修筑完毕,可以同时停靠十多条船。
码头旁边正在修建一座水泥堡垒。
用的是三十里外的山上炸下来的石头和水泥。
如果杨凡在这里,他会惊讶的发现,这个已经盖了一半的建筑分明就是巴士底狱的形状。
安三溪从瑶光派信使送来的各种堡垒方案中,一眼就看中了巴士底狱。
巴士底狱占地面积约2670平方米,有8座高约100英尺(30。48米)的塔楼,塔楼间由高24米宽3米的城墙连接,城墙上还配有15门重炮。
城堡四周被一道宽26米深8米的壕沟环绕,只有一个吊桥与外界连接。
安三溪看重的是它的坚固和高大。
塔楼十层楼高,城墙也有八层楼高。
这在草原上这种建筑只有低矮的毡包的情况下,是极其震撼人心的。
安三溪想要效仿皇宫用大殿来震慑百姓的方式,用一个具有极强的视觉冲击的建筑来在精神上镇压草原。
巴士底狱看着无比的邪恶和阴森。同时他的建筑材料带给人极其坚固和稳定的感觉,让人不知不觉的就想膜拜和服从。
三万部落民三班倒,不分昼夜的在杨凡发配来的流民帮助下修建着这个建筑。整个工地夜晚也是灯火通明。
安三溪知道,他这个搞法,蒙古贵族就会联合起来,讨伐他这个十恶不赦的,大逆不道的,挖他们祖坟的混蛋。
他必须尽快的修好这个固若金汤的城堡。这就是一枚深深楔入草原的钉子。一个桥头堡,时老爷征服草原的前进基地。