笔下文学

第23章 献策科举（第2页）

李羿想了想说道：“那不妨试，待修缘思量一番。”

“行了行了，快说正事吧，你来找老夫，想问什么？”

李羿笑道：“不知先生可愿知无不言，言无不尽。”陶仲文指着大门说道：“这么大的礼就为了问个事，老夫自然会如实相告。”

“那修缘可就问了，请问先生可知道门双修术？”

水德居士老脸一白，这小子闹出来一个天地异象，为的竟然是要问双修术这种秘法，不过先前已经答应知无不言了，只好硬着头皮给李羿讲解。

双修术是道门不外传秘法，天地人三宗都有双修术，但是地宗的双修术最全而且效用最大。水德居士是道门人宗弟子，他本人并未学过双修术，在他看来，或者说在儒家看来双修术这种秘法有违礼术。双修术是一种以阴阳调和滋补元神的法术，再以元神反补肉身。

这种秘法主要是以姿势动作和行气法门为基础，对于持久性并没有太大帮助。正如诗雨所说，曾有权贵对这套秘法动心，不惜代价也要得到双修术，结果被买通的道门叛徒还没来得及传授就被其宗门就地正法，后来道门三宗约定，泄露双修秘术给世俗之人者受天地责罚，因此在道门中传授双修术之前要先立下重誓不会私传双修术，从此双修术就再无外传的可能。

陶仲文除了讲双修术还给李羿讲了一些道门天地人三宗的基本信息。天宗修太上忘情，要的是存天理，灭人欲，一旦修成正果便会以自身补全天道，相当于是天道系统的更新补丁。天宗以剑术、御物术、雷法为立宗之本。

地宗修斩三尸，这三尸指的是斩除人体内的三种恶欲即“贪、嗔、痴”，而这三种恶欲在人体内化为三种虫子：

上尸虫名为彭候，在人头内，令人愚痴呆笨，没有智慧。

中尸虫名为彭质，在人胸中，令人烦恼妄想，不能清静。

下尸虫名为彭矫，在人腹中，令人贪图男女饮食之欲。

地宗就是以斩除三尸虫为修行目标，一旦修成就会成为金仙守卫天道，相当于天道的防火墙。地宗以各种法术、符咒和三昧真火为立宗之本。

人宗修缘法，指的就是行善事，结善果，积善缘，这个行善事很有讲究，比如说你救了一个恶人，被救之后还在做恶，那救人便不是善行，反而会消减善缘；

若是救了罪大恶极之人，更是会遭受天道反噬，轻则是减阳寿，削道行，重则堕入魔道，被金仙追杀。

若是将缘法修成正果便会成为地仙，可开设道场道观，为人祈福请愿，享人间香火。相当于是天道系统的交互平台。人宗以法宝、仙丹和阴阳无极术为立宗之本。

李羿听完了陶仲文的讲述，问道：“既然道门地宗最擅长双修术，那请问先生地宗道场在哪里？”

陶仲文说道：“天宗道场在我大魏境内，终南山天师府。地宗道场总坛在南梁齐云山伏魔殿。人宗道场太多了，常见的道观都是人宗道场，不过咱们大魏境内最出名的就是武当山太和宫了，老夫的道门恩师正是太和宫掌门广德真人钟游龙，不过老夫只是人宗外门弟子，不能常伴师父他老人家左右。”

“老人家？”李羿看着眼前年过六十的水德居士惊讶地问道：“被先生称作老人家那得是多大岁数？”

陶仲文笑道：“师父他老人家已经一百二十多岁了，只不过修道有成还是四十多岁的容貌。”

陶仲文回忆起当初第一次见到钟游龙的时候还称他为老弟，得知其真实身份和年龄羞愧了三天三夜。后来当面请罪，诚心求教，最终被收为外门弟子，想到这里，陶仲文的老脸上还有藏不住得惭愧。

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李羿听了这话，心里想的是：卧槽，妖寿啊！看来这个世界里修道真的可以长生不老啊！要不要考虑一下？以我这种怕吃苦，耐心差的性格，好像修道也没有什么前途啊！罢了，人生苦短，喝死图卵！啊呸！人生苦短，及时行乐吧！李羿打消了修道的念头，但是并未放弃对双修术的追求，想着若有机会去南梁旅游，一定要到齐云山伏魔殿去讨教一番！

李羿想知道双修术的事情，水德居士已经把知道的全说了，他也就没再追问而是问了另一件事，“先生，修缘还有一事请教。”

“说吧何事？”

“修缘想问先生，当今陛下可有一统九州问鼎中原的雄心壮志？”

李羿知道陶仲文是帝师，所以直接问他，会有最直接的答案。

陶仲文盯着李羿说道：“为何有此一问，难道修缘想入仕了？”

李羿诚肯地说道：“晚辈当真是不愿入仕为官，不过倒是愿意为大魏出一份绵薄之力。”

陶仲文疑惑道：“不愿为官又如何出力？”

李羿笑道：“先生还记的晚辈的志向嘛？独领风骚！晚辈想要在大魏掀起一场文坛变革，效仿前秦儒家七子，彰气节，铸风骨，一改文人视南朝为正朔的观念，让大魏成为儒道正统！”

陶仲文摇头笑道：“修缘啊，不是老夫轻视于你，但就凭现在的你根本掀不起什么风浪，还是等你成为大儒再说吧！”