笔下文学

第四百八十三章 菩萨度魔（第1页）

胡修吾和沈净芝并不熟悉，和胡修吾从没有过交集的沈净芝，为什么会帮他？胡修吾又为什么找了沈净芝帮忙。

国内佛道高人无数，无论是老天师张之维，还是胡修吾的剑道师傅柳白猿，修为和战力都在沈净芝之上，同时还和胡修吾的关系更加亲密。

若是胡修吾开口求助，两位老人必然欣然而来，但胡修吾还是找了不熟悉的沈净芝。

为什么？

因为胡修吾有把握提升沈净芝的实力！

柳白猿和张之维虽然比沈净芝的战力更强，但胡修吾没法子帮他们二位短时间内提升一个档次。

但沈净芝可以，胡修吾有法子帮他弯道超车，甚至超过老天师。

沈净芝所练的《八识规矩颂》首重悟性，号称若是一朝领悟阿赖耶识，立刻就能获得罗汉果位，虹化飞升。

说法很诱人，但是就算是已经飞升的玄奘法师，也是一步一步修行上去的，还无人能跳过六识修炼，直接悟出阿赖耶识。

五识未成，六识不通，如何能感受到虚无缥缈的阿赖耶识。

从没接触过风的鱼，如何知晓风的模样。

但沈净芝不同，他根基扎实，六识大成，隐约对末那识，也就是对本我有所感悟，是世间数的上号的佛教高人。

只要机缘一到，顿悟末那识，便可一跃成为可和老天师比肩的佛教高人。

胡修吾能给沈净芝这个机缘。

成道之机，除魔之业，于公于私，沈净芝都无法拒绝胡修吾的邀请。

所以，一日前，

异邦腹地，黄金树下，

僧人目投罗酆，观地狱男相女相，老相幼相，善相恶相。

忽有恍惚，

一切众生未解脱者，性识无定，恶习结业，善习结果。为善为恶，逐境而生。

于是成就末那识。

不满足隔岸观景，僧人以末那识将自己的元神投入地狱，感受众生疾苦。

一日经十世轮回，千年风霜，终有所悟。

明悟阿赖耶识，得本觉智。

黄金树下，沈净芝的身形特征反倒不再明显，绀青眼虽还在，却不再让人觉得特殊和异常，就如平平无奇的路人。

无我相，无人相，无众生相，无寿者相。

沈净芝掐指含笑，因明道而喜悦：“阿弥陀佛，我实在愚钝，祖师一世所得，我需十世苦寻。”

阿赖耶识者，此云藏识，如来所知，藏为烦恼坑，能藏诸色根，及与意法处。如大宝藏，和合积聚，善恶业缘，初生刹那，住于识中。

摄藏七识，转识成智，成就佛果。

通俗讲，阿赖耶识是智慧之源，一切意识的源泉，也是现代人常讲的潜意识和本我，

明悟阿赖耶识后，便可探寻因果，轮回之道。

这是由阿赖耶识的特性所造就的，玄奘法师着《唯识三十颂》中：然诸有情各有本识，一类相续，任持种子，与一切法更互为因。

阿赖耶识也就是个人的潜意识海，既独立又相连。

沈净芝如新生孩童，天真无邪的尝试新的因果之能。