笔下文学

第2025章 可怜可恨（第2页）

八首那里，张子陵对普弘微笑道：“看来，叶贤侄，还是知道嘴下留人的。”

普弘也是合十道：“叶小施主那是不打诳语。”

“。。。。。。”万今安倒是愣了下，没想到这个普弘也有脸皮厚的时候。

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说回清绾这边，她见叶枫不说，也没有一定坚持要对方说的理由，于是接着问道：“那儒家呢？”

叶枫想了想道：“应该是可怜吧。”

清绾不解道：“可怜？这个你得回答我了吧！”

而此刻，八首那边，程喜也是冷笑道：“我倒想知道，我儒家到底有什么值得‘叶贤侄’可怜的地方？”

就听叶枫接着道：“我是现世之人，如果一定要我解释的话，那么我就说说现世的儒家吧。

“在现世有一句已经盖棺定论的话——那就是‘铁打的儒家，流水的王朝’。

“孔夫子说，君子不立危墙之下。这就是说要远离灾祸。在现世的历代王朝之中，一个国家倒了。儒家的领导者扶都不扶，反而是以天下苍生之名，劝主投降，甚至自己立马转投他国。

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“平日里，儒生们口口声声说，食君之禄，分君之忧。然而一旦到了国家危难的时候，他们又会说，大势已去，良禽择木而栖，忠臣择主而事；识时务者为俊杰。

“对于那些造反成功的人，儒家为了安抚天下人的嘴，可谓是无所不用其极。

“比如，现世封建王朝之中，唯一的女帝武则天，在篡夺李唐江山之后，怕名不正言不顺，终日惶恐不安。其手下儒生便出了个主意——把写满有关武则天仁义功德的石碑埋在土里，又故意让农民挖出来，然后由地方官员报上来，以此证明“受命于天，既寿永昌”。没有人设政绩，就人为制造人设政绩，没有天命，他们就创造天命。不得不说，这些人都是人精。

“儒家十分懂得阿谀奉承，指鹿为马，抢占优势立场，毕竟君子不立危墙之下。

“秦末汉初之时，项羽强势，儒家的人为项羽出书立碑写传。但是当项羽兵败自刎乌江之时，转头就投靠了刘邦。司马懿篡位的时候，投靠司马懿；五胡乱华的时候，居然还投靠了那些祸害华夏的畜生。其中一个大儒叫冯道，一生居然投靠了留个王朝。居然还有脸说自己是为了天下苍生。在我看来，冯道口中的天下苍生，从来就只有他自己一人而已，其他的百姓，都是蝼蚁不如的东西，根本就不是人。

“明末闯王来了投靠闯王，满清来了巴结满清，后来小日子来了更是去跪舔小日子。

“盛世享其功，乱世躲其祸，他们极其善于投机倒把，见风使舵，也善于占据道德高地，更善于做思想楷模，掌控意识形态。

“他们虚伪狡诈，大儒殉名，中儒殉利，小儒殉道。

“即便是孔夫子也难出其窠臼。他空有圣人的名号，却没有圣人之行。他讲忠君，却当了鲁国司寇；讲公正，却无视法律，以思想为由，杀了少正卯；说爱国，一生却投了十几个国家；说孝道，他母亲死了也不给其守孝，却要求别人守孝三年。

“然而，即便如此，孔夫子在我这里算不上恶。因为以上这些虽然都是其缺点，却依旧掩盖不了他身上更多闪光的优点，所以我依旧觉得他算是一个值得我尊敬的人。

“只不过，非要我把他定位成完美圣人的话，这就太难为孔夫子了，也太难为我了。

“至于夫子之后的人，就几乎再难有像夫子那般的人了。后世的儒家提出等级观念，为的是谋权，提出厚葬，是为了牟利。那些人，明明自己没有道德，却要求别人必须有道德；明明自己没有仁义，却偏偏要求别人仁义。

“那些人根本就不明白：道德只能是拿来律己的，而不该拿来律他。但事实上，也正是因为儒家思想的盛行，才给了那些人一块无聊的遮羞布罢了。

“在我看来，后世的儒家，不过就是些投机取巧的精致利己主义者。”

叶枫说到这里，清绾早就蒙了。她是市井街坊长大的，自然是见过骂街的，也见过骂人凶的主。但是反观叶枫骂人，从头到尾不见一个脏字，却是自己见过的所有人里面骂人最狠的。

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而此时此刻，墨子卿和白洁都是一脸错愕的地看着对方。墨子卿好歹也是烟雨阁的阁主，想知道秘境起点区域叶枫的对话，还是有办法的。但是谁曾想到叶枫居然敢当着程喜的面，这么喷儒家！