笔下文学

第151章 菩萨皇帝2（第1页）

【在佛祖诞辰日，他决定全面采用来自遥远异邦的思想，解决中国的问题和困局。】

【萧衍正式宣布将佛教定为国教，他希望用佛教的悲悯来荡涤整个南朝弥漫的戾气。】

“采用异国思想这无疑是个办法，但…”

大臣们面面相觑，其实还是不建议的，毕竟异国的东西，他们毕竟是不了解的，这万一让异国蛮夷得了好处，难免不会让蛮夷们的野心膨胀。

南梁的大臣们还未听说自己的君王有这样的想法。

看来是还未说出来。

现如今天幕的出现，其实比之佛教更适合作为老百姓们的精神寄托。

毕竟，还有什么是比看着自己的后世子孙生活更有意思更吸引人的呢？

当然，大臣们没有否认，如果没有天幕，佛教自然是个合适的手段。

但问题是现在有了。

信奉佛教还不如…看着后世子孙。

这也能给百姓们以生活的乐趣。

不说大臣们，就连萧衍本人也是推翻了自己的这个想法，佛教？什么佛教，他分明从一开始就准备用天幕。

异族思想，就怕是异族野心勃勃，觊觎着他们的这块地。

【《舍世道法诏》，萧衍签署的这份诏书意味着国家意志，信奉佛教将不再是一种个人选择。

《出要律仪》《在家受菩萨戒》等戒律反复讨论陆续推出。

佛教在中国有了一整套可操作的制度和模式。】

不得不说，萧衍及其大臣们的行动力还是不错的，说要推行就推行，由此可见萧衍的性格特征。

那么作为萧衍的祖上萧何，又是一个怎样的人呢？

嬴政很期待。

作为汉初三杰，萧何的能力应当是非常不错的，就是汉初三杰的另外两个人，目前虽毫无踪迹，但也不是那么着急。

萧何…嬴政很有把握让这个人为他大秦鞠躬尽瘁。

【在一场沸沸扬扬的喧哗争议中，早有准备的萧衍连续抛出了他写好的四篇《断酒肉文》，宣扬自己的素食主张。

（但萧衍的理论并未让僧侣们信服，认为他将佛教的教义变成了戒律。）】

这谁受得了？

老祖宗们纷纷摇头，虽说如今不可能日日食肉也做不到时常食肉，但总能有机会吃上那么一点点。

肉食，那是何等的珍贵。

要是让他们只食素不食肉，且是一辈子，老祖宗们表示，可能他们也不会接受。

那南梁的百姓是如何接受的呢？

【佛教提倡慈悲为怀，就应该不吃任何肉食，这样才能不堕入地狱。

（从此，佛教史上出现了一个特殊的现象，佛教徒不吃肉，只吃素，祭祀活动也改为素祭。）】

【这种慈悲观不仅是对印度佛教教义的重大发展，而且与儒家的仁德观念结合，具有中国特色。