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第83章 重新集结(第2页)

邓路平又是敬了一圈酒,蔡上翔几人已经有了畏难之心。

吴成不得不应战,三杯下肚,酒量见长,这次和邓路平有来有往,让对方没有得到多少便宜。

邓路平也许最自豪的不是自己算无遗策,而是酒量罕有敌手。

邓路平感到吴成的压力,内心第一次感到天赋碾压的无助感。

吴成内功十分淳厚,已经可以把体内酒精蒸发在半空中,头顶笼罩一层酒雾。

吴成在酣畅淋漓地对饮后,没有太多喜悦,而是麻木表情,不敢过多思虑,而是陷入惆怅的情绪中。

邓路平第一次感到醉的感受,内心第一次觉得喜悦,心里没有了负担,反而变得心宽,就算知道未来,依然要过好每一个当下,而不是等待未来。未来是当下积累效应而已。

回到寝室,吴成没有和大家打游戏,而是选择去图书馆看书。

图书馆虽然很多藏书,但是通常是一摆设,没多少愿意看书。

吴成也许也要准备一下心学院一些历史典籍,做好备课,也不会因为大赛而耽搁功课。临汝心学院坐落在临汝府之城西,邻近临汝仁学堂,依托着临汝府强大人文传统,成为一流心学殿堂。

临汝心学院除了人文历史强淳厚,还有游侠强势专业,历来深受全球百姓喜爱,也是游侠府列为重要的人才培训基地。

游侠三达德,仁智勇,缺一不可,很多时候,没有儒学底蕴书院,只能培养出匹夫之勇以及菩萨心肠,这类人拉低游侠素养,不少老辈游侠口碑差,也导致不少地方对游侠职业产生质疑。

心学起源于禅宗,禅宗受大乘有宗达摩东传所启发,经慧能祖师本土化,后经马祖道一、本寂禅师、匡仁禅师、文益禅师、文偃禅师相继开拓,形成禅宗五宗圣地。

临汝文化本身就是禅宗儒学化结果。纵观临汝文化,儒学起源脉络十分脆弱,但是佛老文化十分顽强。

真正儒学源头只能追溯到晚唐时期杨志坚,但是佛老两教人才却辈出。这也是早期建昌也可以压过临汝根源所在,但是到了宋朝,晏金柅传承冯延巳遗风,才开始开启临汝儒学之大门。

曾香楠家族也并非传承儒家,而更多是佛老之学,否则抚州房也不可能小宗逆袭吉阳房。曾洪立和危全讽交好结亲,显然对佛老不存在冲突,也是在建昌县危全讽帮助下,成为曾氏科举时代的急先锋。

南方儒学根本就是无法理解北方孔孟核心,才会有一山一水一圣人与千山千水千才子的公案,表面上是南方在科举上得胜,实质上北方帝王对南方士大夫阶层安慰,真正赢家依然是北方。

吴成把自己见解写在笔记本上,虽然时代进步,但是书写意义,不会消失。吴成又在后面写道:“临汝文化吃到科举红利以后,开始在北宋时期大放异彩,也是巅峰状态。文学有两位古文大家,这也说明临汝府吴家在历史背后功勋作用。吴家女性孕育临汝文化最强名人——乐史、晏金柅、曾香楠、王盐埠、汤城外、李绂。吴家男儿顶起第二阵营名单:元代大儒吴澄、崇仁学案吴与弼、明朝第一任状元吴伯宗,都是了不起儒者。吴氏算得上临汝府最大贡献之一。单论历史长度,算得临汝第一。临汝很多科举家族都有巅峰,但是滑落十分快。”

吴成看着这本临汝文化大观,十分受用,也对自己心仪已久的心学院,也了解一下历史。

临汝心学院创建,得益于二十一世纪文化复兴,临汝府才开始重视这座心学之都,必然建立一所传统与现代结合的新书院。心学院也是名家辈出,游侠更是扬名海外。

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