笔下文学

513 万法皆空（第2页）

“这难道是老天降下的惩罚吗？”

他想到自己天理不容的出身，再想到为了复国为虎作伥的那些经历，他虽然没有去过浮山堰，可从浮山堰建立到浮山堰的倒塌，哪一件事他不知情？

平静如镜子的水面，突然就遭遇了山洪……

“孩子，别哭了。”

一个慈眉善目的老和尚见褚向在河滩上放声大哭，心中委实不忍，走上前一把揽住了他。

“你能被送上河岸而不是淹没河底，便是佛祖保佑。死里逃生应当高兴才是，看看你身边已经往生的同伴，多少人连哭的机会都没有了。”

“不，不是的，是我，是我……”

褚向想起自己想回到豫州的野心，想到自己想名正言顺祭祀先祖的愿望。

“我不该，不该妄想……”

“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，当作如是观。”

大和尚抚了抚他的头顶。

“一切皆为虚幻，你已经看透了，这也是好事啊。”

“是，一切皆为虚幻……”

褚向大笑起来，眼中渐渐清明。

“这位大和尚，我父母双亡，满身罪孽，既没有来处，也没有了归处，既然是师父们救了我，便是佛祖的预示，令我出家为僧……”

他跪地一拜。

“求师父收我为徒，为我剃度出家。”

***

遥远的嵩山少林寺，几乎全寺的僧人都下了山救人水火、弘扬佛法；

而在遥远的建康，亦有一位和少林寺有关的僧人，正在以一己之力，试图挽救整个南方佛门。

就在马文才入主潼关之时，会“一苇渡江”之术的达摩也一路顺水之下，到达了梁国的国都建康。

他在水中如履平地，当年从海上由南方入中土，首先抵达的就是梁国，也曾与梁主生出过许多不愉快，最后因理念不合，前往了洛阳。

在“简纯”二字上，梁帝萧衍实在算不得什么虔诚的信徒，也许他相信佛祖有神通、也尊崇佛、法、僧三宝，但他对于佛门的态度，和那些先许愿灵验后才会信仰的愚人没有什么区别。

本质上，都是“有用”、“有所求”才会信罢了，和追求自身的醒悟与超脱完全无关。

即便他在预感到南方佛门要出事的那一刻就毫不耽搁的立刻南下，但有些事情还是已经发生了：

作为南方佛门之首的同泰寺，寺中的主持方丈、七大堂的管事全部突然“圆寂”，整个同泰寺群僧无主，混乱一片，完全不知何去何从；

梁帝下了旨，令全国僧人食素，不允许再供奉任何肉食，也不允许个人拥有僧田，如果寺院要购买僧田，需要在官府报备、一样的缴纳赋税。

后面的旨意，在佛门之中几乎是震天动地的。

佛门之中并没有不许吃肉的戒律，只有不能杀生的戒条。

佛陀在世是托钵，佛家是“慈悲为本，方便为门”，托钵时人家给什么吃什么，这是方便、慈悲。如果你素食，去托钵还要让人一定给你做素食供养你，这不是找人麻烦吗？所以只要“不见、不闻、不疑”就是净肉，可以入口。

以往达官贵族供奉寺院的物资中，除了金银香油鲜花等物，往往也有处理好了看不出是什么品种的肉类，越是富裕的寺庙，得到的肉食也越多。

所以民间并不以出家为苦，除了要做早晚课、学习佛法以外，反倒是做百姓时更清贫辛苦，日夜劳作不说，常常一年到头都吃不到肉。

除此之外，便是僧田。

梁帝供养佛门十分虔诚，经常赐下田地给各地的寺庙作为“供奉”。这些田地出产的粮食不需要交税，也不需要在有关部门登记，是比士族庄园还要“私有”的私产，为僧田耕种的“信徒”也不需要交税，甚至还可以抵消一部分徭役。

正因为如此，很多人家出家时往往将家中所有的田地“捐献”给寺庙，而后再为寺庙耕种，和寺庙分成田地中的出产。

由于不用交税，寺庙只是借个名义，往往可以躲避大量的赋税。

除此之外，僧人在土地买卖中用“捐献”代替“交易”私下签订契约的事情也屡屡发生，一些大的寺庙甚至坐拥良田千顷，雇佣上千“信徒”为其耕种。

南方还不似北方，北方常年征战，真打起仗来没有了军粮，再怎么尊重佛门也免不得去打打秋风搜刮一番，南方佛门是真正没有经历过多少动荡的，萧衍统治了梁国二十多年，这些佛门就也经营了二十多年，比起还要在山上自己种菜养药的道门，佛门可谓富庶的流油。