笔下文学

第二章下（第3页）

这八个字说出，有几人顿时便是一动，看向席尾，端坐那里的人，气度俨然，却是丑怪难言，正是帝牧风阵中大将，“丑进士”宣飞赞，他本就是儒门出身，后来因为有同学讥笑他“天赋异禀，他日必取‘子羽’古名。”一时怒发，打将起来，后来才弃学求官，一战而捷，日后辗转官场，出入翰林，最后投入帝牧风的麾下，但与儒门间关系仍在，平日里也多有联系，此番儒门诸子在京中落脚，便是他代为安排。

“唔，确实象是十三衙门里那一位的手笔，但……”

沉吟一时，子夏却换了话题，向宣飞赞笑道：“我当日也只是随口一说，你倒真能将此地安排下来，诛为不易。”

宣飞赞躬身道：“师有事，弟子当服其劳。”

子夏又看向其它人，道：“诸位可知，今番为何非要落脚此处？”

今番入京者中，自子夏以降，得古名者足有五人之多，但古名当中，也分高下。一方面，子贡、子路、子夏这些名字自古以来，便都是儒门重将，地位仅在文王之下，高出其它同侪，另一方面，现任子夏年纪已逾六旬，得名也有三十余年，也不知教授过多少学生，德高望重。此时一句话问出，满座中除了和他同样是上一时代人物的子张以外，便连子思子贱子羽几人也一齐拱手道：“请商公示下！”

子夏微微颔首，却道：“其实，也没什么好说的……此地旧事，诸位，当无不知。”

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白虎观。

就和石渠阁一样，白虎观，是儒门历史上最著名的几个地名之一，也是最重要的几个时间节点之一。

一千一百年前，沛上刘家的治世期间，帝明章大会太常、将、大夫、博士、议郎、郎官及诸生、诸儒于白虎观，议论经典。是会也，侪侪一堂，一时群英。会上，诸家大儒交相驳难，讲论经义同异，后由帝明章亲自定论，乃定《白虎通德论》，教习天下。

“每隔数百千年，儒门便将有如斯之会，只因人心唯危，道心唯微。”

“初代夫子身后，儒始分为八，后归于一，便是如此。”

“道统不可分，天下……”

停顿了一下，子夏扫视诸人，慢慢道：“亦不可分。”

“分则乱，乱则弱，弱必亡。”

“帝位更替，乃天子家事，但若有人想于个中作事，弄自天下分裂，我等，便不可坐视。”

“须知，一道德，方能一天下，一天下，方可一道德！”

沙哑的语声仍在室内回荡，诸人逐一起身，告辞退去，子夏一一颔首，间或交待几句下面的事情，只道：“子羽，你留一下。”

待室中复又安静下来，子夏闭眼静静想了一会，方张目道：“……刚才说的，当然都是胡扯。”

这句话说出来，子羽却是毫不奇怪，点头道：“那是自然……白虎观之会，是我儒门的耻辱，而非相反啊！”

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对儒门来说，白虎观之会所形成的“学术共识”，乃是不折不扣的耻辱，为了把这个地洗干净，后世儒者，不知费了几多辛苦，几多心血。

只因，在《白虎通德论》中，自有儒门以来第一次，全面承认了“谶纬”这东西的正确性，并将之与儒门经典建立了一一对应的关系，紧密捆绑，对从建立第一天起便坚信“子不语怪力乱神”的儒生们来说，这简直是滑天下之大稽，荒天下之大唐！

……但在会场上，他们却都象忘了论语中那些最简单最直接的论述一样，严肃的讨论着，研究着，把那些晦涩不堪的文字一一解读，与历史上的种种变化勾连起来，形成能够被人认可的解释。

“……因为，那是皇帝本人的意见啊。”

在儒生们的历史观中，帝明章是个很好的皇帝，与民休息，敬重儒学，他在位的三十年，被史官们许之以“治世”，那可是仅次于“盛世”的好名词儿。

但同时，帝明章也是一个思路清楚，意志坚韧的皇帝，在位的三十年间，他同时完成了对史官与儒生们的征服。他在云龙门召集南北史官，用着反复的问答，将自己的思路灌输给了这些书写历史的人，他在白虎观大会天下诸儒，用着强势的表态，将一向被儒生们厌恶却符合皇帝需要的谶纬塞进了儒门的经典。

“但又如何？曾经被强塞进来的东西，终究还是被清洗出去。天下者，非一人能久据，非一家能久据……”

说着危险到了极点的话语，子夏眼中，似乎放着幽幽的光，道：“人心苦不足，天意自有时，岂是挣扎可逆？孰不闻……‘死生有命，富贵在天’！”

子羽微微点头，道：“澹台明白了。”

子夏探手入怀，取出一柄分作黑白两色的短匕，匕柄上嵌了一颗珍珠，却也竟然是天生成黑白二色，自中而分，泾渭分明，无所偏倚。

“子羽，这把‘天地分’是来之前，子贡交给我的。”