笔下文学

第316章 瀚海明月真图（第2页）

这是一门炼魂观想法，但这又不是一门单纯的炼魂观想法。

虽然现目前来说，这门功法还非常粗糙，但已经实现了他创造这门功法的初衷——用一门功法，将精气神三者统一在一个框架下。

不仅统合了精气神，连更加飘渺不定“心”也统合在了这个体系之下。

此外，这还是一门“表里兼备”的修行法。

在心灵世界中，“里世界”是纯粹的意象的世界，个人的念头、认知、经验等等构成这个世界的一切。

现在，这一切被统合在了“驮日巨龟”这个更具体的意象之下。

此外，由海量信息组成的“演绎世界”也存在于这一层。

区别在于，“驮日巨龟”是念头、认知、经验本身，是本体，除非破碎重塑，不然，它将始终以这样一种心态存在。

而“演绎世界”只是一段庞大信息的构成，他是可以根据自身念头自由开启或者关闭，亦或者去做一些更加复杂的操作。

与之相对应的，识海中的一切，便是心灵世界的“表世界”。

巨龟驮负明月，乃至整个魂潭识海，魂潭发生的种种变化，都是这门功法在“表世界”的具体呈现。

——当然，这种划分并不是绝对的。若将独属于个人的、整个心灵世界都视为“里世界”，将现实界视为“表世界”也没什么不妥。

贯通表里世界，也是构成这门新功法核心根基的，无疑便是那“里世界”驮日，“表世界”负月的巨龟。

最开始，孟周在以玄龟负碑真功为基础，创造这头巨龟形象时，曾从前世记忆中汲取灵感养分。

他甚至在两个路线图之间犹豫过。

一个路线，是由玄龟而至玄武，将来再由玄武至真武，路线清晰，前途远大。

五行主水，司命之神，象征长寿和不死。

这些都与孟周的道路分外契合。

第二个路线，却是由玄龟至霸下，将来再由霸下至真龙，这条路线同样清晰，前途也同样远大。

可在一阵犹豫之后，孟周却将这两条路线都放弃了。

因为在实际的践行中，孟周领悟到，对他来说，确立一个过分远大的目标，并没有多少好处。

两条路线，看上去很美，可除了满足他自己内心中的一些念想，不过是人为设限，给自己增添一些本来不必要的麻烦。

渐渐地，一个观点在孟周心中明确起来：

“只要能达到目的，越简单越好。”

他需要的是什么？

一个能够贯通表里双界，且足够坚实稳固的功法基座。

这就是全部。

既如此，增加那么多华丽的“装饰”真的有必要吗？

“如无必要，勿增实体，大概也是这个意思吧。”