笔下文学

第1157章 神魔天祭下（第2页）

简单而言，功德之力，就是信奉某位神明的人，用神明的名义去做好事，然后让得到帮助的人，对该神明产生认同感，从而产生的一股力量。

愿力，则是信奉某位神明的生灵，以自身的某样东西为代价，发下宏愿，从神明处换取部分力量。

而在宏愿完成之前，发下宏愿的生灵，力量每增强一分，神明的力量也会跟着强大一分。

业力，这是一种比较特殊的力量，并且它成分也很复杂。

例如有身业，口业，念业。

这一部分的力量如果展开来说，会显得非常累赘，所以此处就不再详解了。

上述所有的力量，都是通过神祇法相来接收，并且消化的。

等神祇法相将接收到的力量吸收炼化以后，修炼者本体才会将最精纯的力量纳为己有，用以提升个人修为。

其实可以很明显的发现，利用神祇法相传播大道，收割信徒的这种修炼方式，本质上就是一种割韭菜的修炼模式。

它聚少成多，力量源源不断，而自身又不需要付出太多的精力和成本。

所以很多有条件的修炼者，都喜欢用这种方式来增强自己的修为。

但是在原界每个人都是修炼者，他们自己也能凝练神祇法相。

所以很显然，利用神祇法相收割信徒的这种修炼方式，在原界是行不通的。

那么原界九大神皇的神祇法相，又为何会如此强大？

这就牵涉到九大神皇那神祇法相，与普通神祇法相不同的地方了。

普通的神祇法相，收割的是信仰、香火、功德、愿力、业力……等等。

但是九大神皇的神祇法相，凝聚的却是位格之力。

所谓的“位格”，简单理解，其实指的就是生灵在天道万物之中，所处的地位。

例如人的位格，就是“人格”。

人或许有地位高低之分，但是“人格”没有。

因为每个人都会经历生老病死，都有自己的喜怒哀乐。

所以从位格上来说，人是平等的。

至少在神的眼中，人没有任何高低贵贱之分。

身份地位的不同，并不能让某个人的位格得以提升。

否则古往今来，得到成神的就只能是帝王将相，而不是各类奇人异士了。

既然人有“人格”，那么同样的道理，神也有“神格”。

神格就有很明显的高低之分了。

下位神，中位神，上位神，神王，封号神王……

这些称呼不仅仅是境界的区分，更加区分出了神格中的位格高低。

为什么原界普遍有一个共同的认知，叫做“神王不可辱”？

这就是九大神皇，在明确“神王”的位格。

试想一下，神王的各位就已经高到如此地步，那么神皇的位格又该有多高？

九大神国的国家制度，基本都是分封制。

封号神王在自己的界域之中，完全就是至高无上的存在。

他们可以自己组军队，自己制定律法，自己处置界域内的一切资源。

各国神皇对他们唯一的要求，就是要他们承认神皇至高无上的地位。

那么这个地位只是名义上，九大神皇也同样甘之如饴，十分地重视。