笔下文学

第四十七章 深研经义（第2页）

这是一只普通的小楷毛笔，淡褐色的笔杆、灰白色的笔头，这毛笔的笔杆明明是普通的竹子，但摸在手里却如玉石，而且足足有一斤重。

方运深吸一口气，粘着墨汁写字，发现由于毛笔太沉，写字比较别扭，不过以后可能要经常用文宝笔写字，他决定就用荡妖笔练习书法。

可惜他还是童生，无法利用纸上谈兵激发荡妖笔的力量。

方运一边写一边想：“经过今日之事，柳子诚必然会用别的手段打击我，我一定要注意，在掌握纸上谈兵之前，绝不出城。只要在圣庙笼罩范围内，他就不敢杀我。本月十日的入学报道我也尽量低调，否则必然会被他利用。”

“现在我在府城的根基还弱，没有得力的帮衬。等我成为圣前秀才，就算你柳子诚不来找我，我也会主动找你，解决你这个大患！”

练完字，方运拿起一本《经义述解》，这是一本教童生怎么写经义考秀才的书。

方运从上面找一篇经义题目《求则得之》，不动用奇书天地，用县令蔡禾教他的方法写了一篇，然后再用书里的方法评判。

方运仔细分析。

“我的这篇经义的等次应该不是丁，至少是丙中，甚至可能到丙上。我的经义的缺点是深度不够，没能全面阐述孟子的这句话，破题力度也不够。但优点在于，我身为现代人接受海量的信息洗礼，在‘立意’和‘列举’方面超出普通秀才的水平，而立意恰恰是经义和策论重要的方面之一。”

“简单来说，经义就是先解释一下题目，然后再用自己的例子或观点来印证之前的解释，接着引用一些名家的观点佐证，最后收尾。《求则得之》这个题目的意思是去求索、去努力就能得到，我通过天真的孩童、莽撞的青年和睿智的老人三种人的求索来论证，然后又引用前几天学到的半圣的话来证明我的观点，在基本结构上没出任何问题。”

“接下来我要锻炼破题的能力，学会在一开始就用最犀利的语句让考官眼前一亮，之后再以新奇的立意吸引考官，接着摸清楚考官的理念去写考官喜欢的众圣语录。”

“不过，就算要迎合考官，也不能违背我自己的理念！我是为我的圣道作经义，不是为了科举而作！”

方运想到这里，立刻觉察文宫轻轻一颤，才气更加凝练，比连续苦读三天更加有效。

方运更加确信自己的选择。

方运继续阅读那本《经义述解》，足足看了三个小时，才看出点门道。

“这《经义述解》的作者原本就是景国一个普通的进士，对经义的模式非常了解，对我有很大的帮助，但缺陷在于，他的思维太固化了，他太注重‘技’，涉及到‘术’就有些差了，更不用说‘道’。”

“一篇经义的结构和起承转合等都是技法，而如何让破题深刻、立意新颖则是术的范畴，至于道，那是跟众圣比肩的思想，我目前还不敢奢望。根据我的推断，只要掌握技法就可以中秀才，而要中举人必须有自己的术，进士的话则需要把技和术同时练到炉火纯青的程度。”

“至于道，至少要翰林才能摸到门槛。怪不得科举只到进士，因为道不是考试可以分出高下的。”

“我明白了，‘技’可清晰说明，但‘道’和‘术’却难以用固定的模式让人学会，所以我才会发觉这书的缺陷。要想学到真正的术和道，别人是教不会的，而且没有一点捷径。”

“多看。大量阅读那些名士甚至众圣的经义，哪怕他们所作经义不适合科举。他们的经义文章如同一粒粒种子，平时或许没用，但在关键时刻必然能生根发芽，形成灵感。”

“多想。思索别人的经义好在哪里，思索自己的缺点在哪里并想想怎么改正，思索怎么加强自己的强项。”

“多写。看和想都是‘收’不是‘放’，只有不断写，才能掌握如何把自己的理念和思想正确表达出来，达到收放自如。”

“这本《经义述解》，阅尽。”

方运毫不犹豫把这书收到奇书天地，以后就算再看也是只泛读不精读。

方运继续翻阅其他相关的经义指导书籍，有了经验，他不再逐字逐句看，而是跳着看。

月初的月光暗淡，屋里一片漆黑，无灯无烛，但丝毫不影响方运看书。

不多时，方运翻到一代大儒朱洪志早年间的著作，竟然也提到多看多想多写等相关理念，如获至宝，立刻决定明天就去买齐朱洪志的文集。

“不愧是一代大儒，此人不仅自己会写，也会教人，他的经义堪称范本，结构严密，条理清晰，立意新颖，完全等于手把手在教人。这本《星空集》当真是考生必看之文。可惜别的考生不如我能快速读书无法快速甄别，或者运气不好没能看到，或者不能领会其意，可惜。若能领会这书，辅以其他所学，考个秀才绰绰有余。”

方运郑重把《星空集》收入奇书天地，然后闭目反复阅读。

一睁眼，已经到了清晨四点，天蒙蒙亮。

“龙宫血参果然是好东西，我至今仍然精神抖擞。若是龙宫血参不断，每天只睡两个小时足矣！这样，我在今年成为秀才的可能大大增加。”

方运离开书桌，上炕睡觉。