笔下文学

第144章 破桎梏秦子玉称尊受庇护绿林城改名（第1页）

当秦子玉踏入第三阶段，他如梦初醒，深刻地认识到将自己视为唯一的中心是多么的偏执和狭隘。

他认为这种唯我独尊，其实就是在自我设限。剥夺别人的同时也让自己的前路崩塌，算得上是两败俱伤。

须知道，这个世界广袤无垠，每个人都应该是自己世界的中心，不应该唯我独尊。从这个视角看，每个人的利益诉求都应被尊重，这是基本的行事准则，也是生而为人的义务。

换句话说，我们在追求自身利益的道路上，要坚守底线，那就是不能损害他人的利益。同时，我们应该追求更高的目标，让个人的利益与大多数人的利益趋于一致，如此，方能在实现自身价值的同时，获得更加纯粹的力量。

到了第三阶段，秦子玉痛苦地发现，世间似乎并没有两全其美的办法。他既渴望追求自己的利益，又希望能够尊重他人的诉求，然而，这对个人能力的要求实在是太高了。

在现实的压力下，他感到困惑和无助，仿佛置身于一片迷茫的海洋中，找不到前行的方向。

毕竟世间利益自有定数，若是有人多拿一点，其他人就会少得到一些。

如何形成微妙的平衡，是很多人终其一生都无法做到的。

秦子玉心里清楚，倘若没有足够的智慧，要想做到这一点简直是难如登天。每向前走一步，他都不得不面对内心的挣扎和纠结。

曾经坚定不移的信念，在现实的冲击下逐渐动摇。前一刻还深信不疑的善良，转眼间却出现了裂痕，这让他的三观瞬间崩碎。他开始对自己和这个世界产生了深深的怀疑。

他思考了很多，就拿“路见不平，拔刀相助”这句流传已久的话来说，对于那些心怀正义、行侠仗义的人而言，这无疑是至善真理。

然而，当侠客眼中的不平事实际上是围捕恶人时，这一刀的相助却无意中放跑了恶人。随后，恶人继续为非作歹，而侠客的声名却并未受到损害。

于是，“侠以武犯禁”的说法一直以来都备受诟病。究其原因，无非是侠者往往缺乏足够的情报支持，容易被表象所迷惑，偏听偏信。一旦轻易地拔刀相助，就可能在不知不觉中成为恶势力的帮凶。

秦子玉在书山的升华过程中历经沧桑后，终于恍然大悟。他意识到所谓的行侠仗义、降妖除魔，无非是在特定的机缘巧合下，卷入了他人的因果之中。

在帮助他人的过程中，侠客们也在不知不觉中选好了自己的立场。他们种下善因的同时，也难以避免地扯上了恶因。至于能否结下善缘，尚不得而知，但与人结仇却是在所难免。

秦子玉深感修道的真正意义，在于超脱世俗的恩怨情仇。在这纷繁复杂的世界中，人们往往被情感所困，被恩怨所扰。而修道，便是要超越这一切，达到内心的平静与超脱。

他渴望摆脱世俗的束缚，寻求一种更高层次的境界。

在不知不觉中，秦子玉离书山之巅已仅有一里之遥。

完成第三阶段后的他，犹如脱胎换骨，整个人的气质都得到了升华。特别是对于正邪的认知，更是到了一个全新的高度。他推崇正道，也对邪道的存在多了几分宽容。

他开始明白“生于忧患，死于安乐”的道理，也知道对于邪道只能压制，不可彻底的消灭。这样不是放虎归山，而是让正道拥有一定的生存压力，从而竭尽全力的提升自己。

秦子玉终于洞悉了，为何正义总是能够战胜邪恶？而正义却从未想过要将邪恶彻底消灭。原来，那些执掌正道的人都深知，只要人类发展的核心源动力是“竞争”，就必然会有不公平的事情发生。

世间的利益是有限的，有人得利，就注定会有人失利。无非是“三十年河东，三十年河西”，强者为王，但也需要给弱者留一线生机。

在最后一里的路途上，秦子玉感到前方的道路变得模糊不清，仿佛失去了方向。

眼前唯一清晰的，是那句古老的格言——“书山有路勤为径，学海无涯苦作舟”。他睁开双眼，惊讶地发现眼前的书山竟然变成了无边无际的大海，波涛汹涌，让人望而生畏。

要想横渡这片茫茫大海，就必须凝聚出专属的渡船。秦子玉陷入了苦思，却始终不得其法。

塔灵看到他的困惑，焦急地提醒道：“人尊，人尊，受人敬，方可称尊！”

这句话如同一道闪电，击中了秦子玉的心灵。他恍然大悟，要受人尊敬，首先要自己尊敬自己。既然要成为受人尊敬的主，就需要构建一套扎根于地界的规则体系。

只有成为规则体系的核心，才能教化世人，引领他们走向正确的道路。

天地之道，在于创始，需要有开创的勇气和智慧；在于教化，需要有耐心和慈悲；在于约束，需要有坚定的信念和公正的执法。