笔下文学

第146章 画家的本色出演（第1页）

要画神山冈仁波齐，一座雪山，一座连飞鸟都难以逾越的高不可攀的山峰，一座信众崇拜和朝拜的神秘莫测的神山。

想要完全理解这些现象，并不是那么容易的事情。

山与神，人与神，人与这个世界，佛的世界与万物的联系，总是那么高深莫测。

必须画出它的形神兼备，画出它的神秘，画出它的真容，还要画出它的变幻莫测，这是虚拟与真实，佛的世界与现实的结合。

自古以来，神话与民间的传说，总是高度一致。

亦真亦幻，亦虚亦实，总是让人神往不已。

这座神山，是神话与现实的结合体。

画出神韵，画出虚与实的结合，这是一个极高的维度。

有极大的难度，不是一般的普通画匠能够完成的。

一个画家或者绘画爱好者，必需得知道与冈仁波齐有关的历史和故事，以及朝拜者和信众们的宗教信仰。

一个银匠或者一个画师，必须尊重朝拜者或者信众们的信仰，他们信奉的宗教或者朝拜的佛像以及神山，到底给他们带来什么？

也许是一种慰藉，也许是一种和解，也许是一种自我觉醒，也许是一种其他的神秘力量，也许是很多未知的秘密，也许是······

只要在现行的法律法规框架之内，作为普通大众，一切都可以接受。

但是，作为一名大国银匠，所有的一切，都没有例外。

必须用手艺诠释这一切，用作品塑造一切，传承一切。

藏民，信众和朝拜者，他们与佛，与神，与神山以及佛的信仰，都有很长很长的历史渊源和历史故事。

作为一个画家也好，历史文化研究者也好，作为一个法器制作的银匠专家也罢，尊重这个世界每一个人的信仰和热爱，这是一个文明者最基本的涵养和素质。

尹德芳虽然不是画家，他仅仅是一个银匠学徒工。

他对于和自己画作的对象，已经有了深入的了解和神交。

西藏地区，是佛门重地，是藏文化的宝藏地区，是中国文化最具民族代表特色的地区之一。

我们国家的政策法规里面，已经明确的规定了。

尊重他们的一切习俗。

这也是一个银匠的本职工作和该有的职业操守。

一个银匠，首先要了解一个地区的文化和历史以及艺术特色，其次才是个人的创作，个人的发展，个人创作出惊天动地的大作。

很幸运，尹德芳的大脑里有一个带纪实性的故事片，名字就叫做《冈仁波齐》，一群朝拜者前往神山朝拜的故事。

除此之外，还有的故事，就是日本登山爱好者放弃登山，从一个征服者变为被征服者，转而守护冈仁波齐的故事。

画冈仁波齐神山，画山塑型，画山画形，画山画神，要做到形神兼备，有山貌，有佛性，神性，还有未知的神秘性。

让任何没有绘画基础的人一看，就知道这座山是冈仁波齐神山。

它一定带着一种神的旨意，带着一种神秘的使命，矗立在信众面前。

即使信众或者朝拜者不去神山朝拜，当他们看到大银壶上的冈仁波齐神山时，心里顿时涌现出一种难以抑制的朝拜心理，膜拜心理。

看到这幅画之后，有佛性的信众受到佛的感召和影响，获得某种神秘的力量和智慧。

这幅画还有一种温暖的力量和治愈功能。

那么这一幅作品，才算上一幅真正成功的银壶作品。

只见光着大膀子的尹德芳，他拿着画笔，在稿子上尽情挥洒笔墨。

该粗犷的地方粗犷，该细腻的地方细腻。