笔下文学

八 随时（第3页）

所谓不受，就是不往心里去。当对方说话无状时，只是听着，不要思考对方话中的含义，也不要把对方的话跟自己联系起来。不妨把对方看成一个电影演员，正在表演这个情节。

为什么不能思考对方话中的含义呢？因为对方情绪激动时，看问题的眼光就变成了“哈哈镜”，说的话也是针对“哈哈镜”里的那个人，而不是你，你又何必把他的话跟自己联系起来呢？

打个比方，妻子对丈夫说：“嫁给你真是倒了八辈子霉！”这并不能说明她真的后悔嫁给丈夫。因为她这会儿只盯着丈夫的缺点，对优点视而不见。所以，她的话其实是针对一个只有缺点没有优点的男人，而不是她的丈夫。既然如此，又何必拿她的话当真呢？

第三个层次是：不忍。

所谓不忍，就是同情对方的愚昧，不忍心看见他胡说八道，就像一个母亲不忍心看见儿女发烧说胡话一样。

一个人无礼羞辱别人，肯定是受内心欲火、妒火、怒火或其他种种邪火焚烧，以至言行失控，这跟感冒发烧说胡话有何区别呢？一个头脑清醒的健康人，对一个病人，只需同情，无须愤恨。

比如鲁迅小说《药》中那个不幸被捕最后被处斩的革命志士，他不同情自己的处境，不恼恨狱卒的粗鲁，反倒感叹他们“可怜”。这就是一种不忍之心。

对那些羞辱自己的人是否该忍？有的人心里可能有此疑惑。其实，这并非一个需要讨论对错的问题。“忍辱”是人生成功与幸福必须的一种能力，那么，无论对错，都不妨修炼这种能力。

能行忍者，方为大人

释迦牟尼说：能行忍者，乃可名为有力大人。若其不能欢喜忍受恶骂之毒，如饮甘露者，不名入道智慧人也。摘自《佛遗教经》

佛祖认为，能够忍辱的人，才能成为大人物。如果不能像饮甘露一样忍受恶毒的辱骂，就不能算是有智慧的人。

佛祖的要求似乎太高：能忍受羞辱就算了不得，像饮甘露一样忍受辱骂，不是太勉为其难了吗？但真正的大人物确实能达到这种境界。比如武则天，虽是一个女流之辈，度量却异于常人。当时徐敬业带头造反，骆宾王为他起草了一篇讨伐武则天的檄文，发布全国。檄文中极力夸大武氏的罪恶，颇多过激之词。武则天阅读檄文，看到“蛾眉不肯让人，狐媚偏能惑主”的句子时，不禁微微一笑。当她读到“一抔之土未干，六尺之孤安在”时，顿觉其笔锋犀利异常，直指心腹，不禁惊出一身冷汗，同时兴起惜才之心，对身边人说：“宰相怎么失掉了骆宾王这样有才能的人呢？”

武则天为何能对骂她的话如饮甘露呢？大概是善于换角度思考问题吧。比如骂她“蛾眉不肯让人，狐媚偏能惑主”，表面看是说她不守本分，像狐狸精一样善于迷惑先帝以邀宠，但反过来想，这等于说她心怀大志，且貌美如花，魅力惊人。这不是夸她吗？难怪有人说：“不公正的批评是一种伪装的恭维。”事实确实如此。

“一抔之土未干，六尺之孤安在”，是说武则天权欲薰心，老公尸骨未寒，她就抢了老李家的产业，可谓击中要害。但武则天的目光又转到作者的才华上，不恨而生爱惜之情。

在受到羞辱时，转换角度看待问题，心态就变了，完全可能产生“如饮甘露”的感觉。

那么，“甘”受羞辱跟成为大人物有什么关系呢？

第一，不为羞辱所动者，能冷静发现事物中的好处。

不管对方是恶意指责还是善意批评，其中必有一些有价值的东西。如果克服情绪冲动，冷静倾听对方的意见，就能得到其全部价值。

有一个故事：师经是个盲琴师，有一天，魏文侯在宫中跳舞，师经为他弹琴伴奏。魏文侯跳到得意处，唱起了歌儿：“听我的话，不要违背我……”师经一听，马上拿起琴去撞击魏文侯，却没有击中人，只打中帽子上悬挂的珠串。珠串被打散，珠子散落满地。

魏文侯恼怒地问左右：“做臣子的竟敢打他的主子，该当何罪？”

左右回答：“应该活活煮死。”

于是，侍从们拖着师经走下堂。才下一级台阶，师经回头问：“我可以说一句话再死吗？”

魏文侯说：“可以！”

师经说：“从前，尧舜做君王，只担心他们讲的话没有人敢反对；桀纣做君王，只担心他们讲的话有人反对。现在，我打的是暴君桀纣，并没有打你。”

魏文侯惭愧地说：“放了他吧！这是我的过错。把琴悬挂到城门口，作为我改过的符信；不要修补珠串，作为我的警戒。”

结果，全国上下都夸魏文侯贤明，很多人主动来贡献意见，魏国的政治因此大大得到改善。

师经未说明原因，举琴就打人，魏文侯被打得莫名其妙，难怪会恼怒。但师经一旦指出了他的错误，他就“如饮甘露”，并且马上做出恰当的回应，不愧是大人物。

第二，不为羞辱所动者，能谨慎避免可能的危机。

大人物通常不会根据个人喜恶决策，他们会谨慎地权衡利弊，然后选择最有利的做法而避开危机。所以，不管对方怎样羞辱，他们的着眼点还是利弊二字。

西汉时，汉高祖刘邦曾率军进攻匈奴，结果损兵折将，被围困在白马这个地方，差点全军覆没。后来好不容易脱围，回国后不久就死了。惠帝年幼，由吕后垂帘听政。过不久，匈奴冒顿单于给吕后寄来一封信，大意是：你没有丈夫，我没有妻子，两个人都不快乐，不如两家合一家，不是两全齐美吗？

表面看，这封信蛮有吸引力。一个女作家曾说：女人最大的幸福是七十岁了还有人给她写情书。吕后虽然没有七十岁，也算个老太婆了，居然有人给她写情书，岂不是大幸？但政坛不比文坛，没有这么浪漫，冒顿想要的不是爱情，而是汉朝的江山。所以，他的信分明是欺负汉朝孤儿寡母，挑衅之意十分明显。

吕后见信大怒，想斩掉来使，立即出兵。大将樊哙怒不可遏，表示愿领兵十万，“横扫匈奴”。还是大将季布比较冷静，心想，高祖率三十万大军都被打得落花流水，樊哙想用区区十万兵横扫匈奴，不是说梦话吗？季布向吕后建议:现在高祖刚去世，国内人心未定，战争创伤尚未平复，怎能因一时之辱，置天下安危于不顾呢？

吕后马上冷静下来，命人写了一封非常谦卑的信，大意是:大王不忘怀于我，给我来信，想我年老色衰，头发掉了，牙齿脱了，路也走不稳，哪配得上大王您呢？现在奉上我平日乘坐的御车两辆、良马八匹，请大王乘坐。

冒顿见信，挑不出毛病，只好暂时打消了大举入侵中原的念头。

但暂时示弱不等于丧失志向，汉朝此后努力发展国力，经“文景之治”，实力已与匈奴相当。到汉武帝时，出兵漠北，这才真正实现了“横扫匈奴”的目标。

假如当时忍不住羞辱，贸然开战，那么，受辱的恐怕就不止是某个人，全国人民都要跟着遭殃。所以说，只有能忍辱者适合当大人物，因为他们能够识大体，顾大局。不能忍辱的人，一时兴起，不知会干出什么傻事来，哪能把大家的事交给他来决定呢？