笔下文学

道法會元卷之十七（第2页）

建火池

師焚建火池符，飛南斗一座。眾念南間洞浮呪。存星光下合燈光，南昌火府鍊度高真、日光童子、火鈴將軍、主火神君來降。師焚真火符，搯日君訣，取大陽炁合己真火，呵布火池，化為朱陵火府。却依科祝將營衛火池，伺候攝鍊。

建水池

師焚建水池符，飛北斗一座。眾念玃無物育呪。存星光下合燈光，玄冥水府鍊度高真、月光玉女、黃華#1夫人、主水等神來降。師焚真水符，搯月君訣，取太陰炁合己真水，吹出水池，化為玄冥水府。次依科祝將營衛水池，伺候攝鍊。

混合水火

眾諷《大梵隱語》四章，師中立，舉手結五嶽印，如蓮座，迎降三境慧光、諸天梵炁、日精月華，照耀水火爐鼎，交映兆身。師內視規中，吸呼定息，良久，身心合一，表裹洞徹，如日月合璧初出海之狀，兆立其中，天目書三天火令于上。水火官將，左右分司，森立聽令。師復位，行通幽攝魂之法。

通幽攝魂

次第焚慧光，破獄二符。師八字著腳立定，精思元始上帝玄座空浮，毫光進發，充滿太虛，於一一光中，皆現救苦慈尊，一一慈尊，俱放毫光，與九霄諸天梵炁、日月星宿之光，下映十萬，遍及兆身，壇場內外。師以兩手結五嶽訣高起於中，兆身泥丸、絳宮、中黃之府陽光，道炁亦進發，與天上大道慈尊毫光混結交映。想地下境界與兆身下丹田之下，盡是地獄鄧都泉曲惡道之所。師密運真光道炁直下自己羅酆泉曲之府，外境之光，亦復如是。須臾，冥官獄吏皆睹光明。師飛化元聿白星，飛睪干光射鬼戶，諸獄皆空，化為蓮花境界。其死魂滯魄即乘是光，隨追攝神將盡皆來前伺候攝忍。次焚召亡、召幽之符，歌斗章，逐一宣召。

解釋

焚解釋符，命符使為亡者區分冤業。師當太啟慈悲，憫其愚執，妄認業緣。昔為有身，遂有眷屬。今骨肉已離，冤親何有，而猶思報復。只為妄想之心未化所致，如本無繩而自縛者也。凡一切罪，皆由心起。覓罪於心，了不可得。復有觀心，心本無相。心既無有，罪業亦空。能作是觀，一時解脫矣。

醫治

引魂既至，當憫其體相不完。存大道慈尊、星真、十方梵炁祥光下燭眾魂。師焚符，召天醫官吏布炁攻療。師收視返聽，運自己正炁從天目而出，仍密念聚形呪云：喨肝。?心。呢肺。?脾。啼腎#2。唎娑訶。混合圓明。與梵炁相合，布注形魂，皆起成人，即醫治畢矣。其諸法中有用某符祝某神、請某炁、生某臟之炁者，殊是剋劃。且天之生物，未嘗隨物隨形，逐花逐葉而造作之，只一點陽和所至，即萬物皆春高下洪纖，形形色色，各正性命。鍊度之法體此，運我身中一點陽晶而點化陰魄，亦皆自然生化矣。然又當知，昔有疾患為有幻身，今－幼身已滅，尚執生前疾痛之苦，故隨念而有殘疾之相耳。我見如此，則彼魂神亦皆了悟，迨無病可療，而藥無所施矣。

分生

次第告蕩穢、催生、出胎諸符，命監生司官屬為諸女魂行神布炁，蕩穢分生，師履地，就座略起，握固一吹，次開生户，存眾魂母子已生未生，乃至烏獸含胎，皆得生成。

沐浴化衣

焚浴魂符，師運自己真水上升于頂，從兩目出光，下注浴池之中。師嚥液歸于下丹田，玄水澄徹，內外光明。我之身心清靜，眾魂亦皆清靜。然當悟心本無垢，形已滅亡，垢從何生，衣亦何用。所為化衣，不過像世設教，以化其妄想寒凍之念。然康節先生亦云：化衣亦古者明器之類也。故隨人情而用之耳。

降甘露呪食

師於斛食前擎甘露水，焚甘露符，密呪曰：唵哩阮唏呯吒唏攝華耶。九徧。存大道慈尊、日月星宿十方眾聖光芒下映流布法人斛食之中，師亦運自己玄水上升于頂，流于華池，非常甘美，嚥下黃庭，復從兩目下注甘露水中。此即黃華神水，又曰太玄神水，又曰甘露寶漿是也。却焚變食符於斛食之上，密呪云：唵????哆唎?吽。七徧。存斛食高廣無邊，河沙鬼神食之不盡。眾諷呪，師以甘露灑食。存天上慈尊左執碧玉盂，右執空青枝，亦以甘露徧灑。想諸魂皆喜霑甘露法食，即得飢虛飽滿，熱惱清凉。師當吞嚥華池神水，使心火滅炎，無飢渴之想，則幽魂亦皆飽滿矣。然當知飲食本以養此形骸，今形骸既滅，飲食何用。蓋由飢渴妄想之念未除，故設此以塞其妄念，而開悟之也。

火鍊

眾諷《洞玄靈寶本章》，隨經義次第告符。師密呪曰：?????嗚啼?。焚火鍊符，召主火神君、火府將吏、太玄左神，引魂聚集於日光境內受鍊。師密運坎中真炁，如日輪上升南宮，發炎炎流金之火，自天目而出，仍呵布成大火，遍空炎炎，眾魂欣悅，皆在其中育鍊形魂，悉化嬰兒之狀。

水鍊

眾諷《元洞玉曆寶章》，隨經義次第告符。師密呪云：吽?????。焚水鍊符，召主水神君、水府將吏、太玄右神，引魂森集於月華境內受鍊。師密運離中真液，如月輪流降玉池，為洋溢黃華之水，即以赤龍攪水，仍吹布成净霐，汪洋潤澤，眾魂欣悅，皆在其中澡育精魄，即顏色膏潤，體相端嚴。

混鍊超度

眾諷道言此二章，至大量玄玄也，師復攢簇五行，和合四象，追二炁於黃道，會三性於元宮，調燮火符，交姤水火，即得身心合一，性命混融，表裹洞明，了無罣礙。在會受度仙魂，亦皆如是。師速命火鈴大將攝引上升，却運自己火鈴上入泥丸，透出頂門，烜赫如日，一一眾魂乘火鈴光，冉冉騰空上升霄極，萬化寂然，太虛同體，不知天地萬物之為我，我之為天地萬物，冥慧洞清，大量玄玄也。仙師詩云：以我真陽鍊彼陰，不須水火降還升。靈光一點飛空處，便是金曰玉笋生。鍊度之功畢矣。然切不可有所滯著，若罣礙纖塵，不成究竟，有悮幽冥。學者於此戒之慎之。

餘論

如前條列次序，悉依常式。唯諸家以傳戒給籙，或在受鍊之後不同耳。夫受鍊之後，宛如成道之人，至超昇之際，方纔受戒受籙，則成罣礙。今先說戒給籙者，喻如初真學道之人，必先持奉戒科，請受符籙。既能持戒受籙，則戒行精專，方可聞道，依訣修行，則成道登真矣。鍊度亡者，亦取此義，而先傳戒給籙，然後行鍊。受鍊即畢，萬法皆空，一真獨露，即超凌三界，逍遙上清矣。

至於焚化經旛紙錢，不過時俗取古者焚幣帛之義，以表其誠心，而鍊師亦因而假此凡火之光炎上之義，助吾火鈴之光而升騰矣。其超度之實，不在是也。倘鍊師不明此理，視此可為幽冥之用，則恐下品沉滯之魂不能自悟，亦復執迷於此，而不得超化矣。

如前後焚告符籙，則不可無。蓋符者，信也；籙者，籍也。符籙為用，取約信典籍之義也。在昔龍漢祖劫，梵清景三炁初分，五文開廓，元始上帝乃命天真按筆模寫其文，結為雲篆，於是分符章經道，籍而成書，上祕天宮，下鎮海嶽。中古而降，天不愛道，流傳人間。故符籙為天之約信典籍，而通乎鬼神者也。原夫人極之始，與元始分真，隨劫輪轉。雖身在天地之後，而心在天地之先，則天地自我出，而我即元始也。今書符之際，法當頓息諸緣，篤守真靜，復三炁未分已前氣象。至靜極而動，即提祖炁按筆成符。是符也，我之神炁所化，而寓於楮墨間，與天真按筆初意無殊，是即天之約信典籍也。人見其硃墨紙符也，鬼神見之則為金書玉篆，光燭幽陰。以之告下冥司，則鬼神敬奉；以之濟拔沉滯，則魂爽超度，皆睹光明矣。若未能深造此理，但留心於紙上朱墨點畫之末，固非祖師立法初意，而吾亦無所取焉。仙師詩云：法行大道合先天，呪訣符圖總是玄。至道杳然無所得，符圖呪訣也徒然。善學之士，能於天真未下筆以前究竟，具正法眼，豁然遇緣觸境，妙用現前，倒用橫拈，無施不可，則幾乎道矣。嗣派末學趙宜真再拜敬書。