笔下文学

六 随心（第3页）

少妇闻言，心情顿时开朗多了。

这个少妇可谓无事生病。她的病因是过于关注那些微不足道的小烦恼，而她的病根却在于认为幸福需要外求，没有找到内心的真正幸福。她外在的条件越优越，内心越是烦恼。因为她想得到的东西都得到了，幸福却并没有与之俱来，她已经不知道该到哪里寻找幸福，怎么能不烦恼呢？

相反，如果她的物质条件不够丰富，因为有所求，反倒没有那么烦恼。很多农妇的幸福指数比贵妇高，其原因就在于前者尚有追求目标，后者已经不知道该去追求什么，难免无事生病。

无事生病的现象在那些显贵、富裕之家甚为普遍，比如《红楼梦》里的那些夫人、太太、小姐、公子们，没有一个不是病人。要按现代的心理健康标准来衡量，个个心理变态。一件小事就能引出一场风波，一句闲话就能讲出一汪眼泪，一顿便饭就能搞出一项工程，简直是闲得无聊、没病喊痛。其原因在于他们要什么就有什么，在追求幸福的道路上彻底迷失了目标。反倒是那个什么也没有的刘姥姥，活得健健康康，有滋有味。

所以说，想靠努力获得物质条件来寻找幸福，简直是南辕北辙。只有深入自己的内心，审视自己的灵魂，才有邂逅幸福的希望。

此外，抛弃追求一己幸福的观念，确立一个善良的目标，等于在心里亮起了一盏明灯。这样，你才能认清幸福到底是不是幸福。

功业罪业皆由心造

释迦牟尼说：龙王！汝见此会及大海中，形色种类各别不耶？如是一切，靡不由心造善不善身业、语业、意业所致。摘自《十善业道经》

佛家讲因果报应。是什么在推动因果循环的过程呢？是业力，也就是人的各种行为。人产生某个念头，无论是善的还是恶的，如果不付诸行动，因果就不会发生。就好比有了一粒种子，无论它是良种还是劣种，种下去才算数。种因的行为，就是佛家所讲的业或作业。

从源起上来说，人们之所以作业，是因为产生了念头。而念头又由心而来。所以说，一切善业与恶业都由心造。

《十善业道经》对业力进行了详细论述。传说这部经典记录的佛祖向龙王说法的内容。佛祖所谓“汝见此会及大海中，形色种类各别不耶？如是一切，靡不由心造善不善身业、语业、意业所致”，意思是说：你看见这个法会中以及大海里面，形形色色的各种动物千差万别吗？所有这一切，无不是由心所造善的和不善的身业、语业、意业所致。

“身业”是指行为，也就是做过的事；“语业”是指说过的话；“意业”是想做而未做的事和想说而未说的话。事情做了，话说了，因果过程就发生了。既未做也未说，只是想想而已，是否跟因果无关？不然，只要意念一动，就造下了善业或恶业。打个比方，心里恨不得揍对方一顿，或者把他骂个狗血淋头，虽然未说未动，但对方能感知你神态的变化。假设是在无人之处动那些念头，它仍然会对自己的潜意识产生暗示作用，并对自己日后的言行产生细微的影响。这些细微的影响累加，就会使自己的身心发生转变。人的个性、习惯的形成，跟这种细微的暗示有极大关系。

有一个雕塑师，天天给寺庙雕夜叉。他把自己想象成夜叉，如何残暴，如何凶恶。由于对夜叉的领悟极深，所以他雕的夜叉活灵活现，十分逼真。但他的神态也在不知不觉地发生变化，几年后，变得面目狰狞，人见人厌，使他十分苦恼。后来，在一位高僧的指点下，他转而雕塑观音。他把自己想象成观音，如何慈悲，如何宽容，也把观音雕得活灵活现。几年后，他自己也变得慈眉善目，人见人喜。

这个故事说明，“意业”虽未付诸实施，仍然是一个种因得果的过程。如果一个人想让自己变得可亲可爱，在做“白日梦”时，就要多想想如何做善事，如何让人开心，不要老想那些如何报复别人、如何欺骗别人这类不善良的事。

佛家对“业”作了比较详细的定义，除善业、恶业的分别外，还有定业和不定业、共业和不共业、引业和满业的差别。

什么是定业和不定业？定业是指将来一定会受报的行为，善有善报，恶有恶报。不定业是指将来不一定受报的行为，即使受报，报应的轻重也没有一定。打个比方，向人说了一句不恭的话，对方度量大的话，也许根本没听出不恭的味道。对方度量小的话，可能会记在心里，时间一长又忘了。对方报复心强的话，将来没准找机会让你蒙受一点心理上或物质上的损失。对方思维奇特的话，可能会欣赏你：好小子，敢当面扫我面子，有种！从此对你另眼相看。这反倒是意外之喜。据说比尔·盖茨就欣赏那些敢当面顶撞他的人，而讨厌应声虫。但如果不是比尔·盖茨，而是马加爵，情况又不同，他因为同学说了几句不恭的话，居然怒杀四人。这种报应又大得超乎想象。可能正因为有不定业的存在，世间事才变得难以捉摸。

什么是共业和不共业？据济群法师说：“共业和不共业，主要是根据它的结果来说明的。由共同感受到的生活环境，如大家都生活在苏州，一样的天时，一样的空气污染，刮台风的时候，大家都一样的遭殃，这就是共业。至于不共业，是个人所能感受到的，譬如个人身体的美丑、强弱，居住的条件好不好，收入高不高，这些都属于不共业。共业取决于共同的行为，或者叫相似的行为，或是利益相关的行为。譬如同在杀猪场工作，不是说每一个人都杀猪，有的人杀猪，有的人是财会人员，财会人员虽然没有直接参与杀猪的行为，认为杀猪的罪业，肯定与他没有关系。其实，他也有一份。为什么呢？因为，他虽然没有直接参与杀猪的行动，但每月开工资的时候，他也照样拿一份。那么，将来招感果报的时候，他也要承担一份。”

从这段话中，我们知道，从没直接干过坏事的人，有时也遭恶报，其实是“共业”在发挥作用。这是不是有点冤呢？也不尽然。从深层的意义上来看，一个人犯罪，大家都是“共犯”，只是参与程度不同而已。为什么呢？这个人不会无缘无故产生犯罪的思想，首先他认识的所有人都对他的思想产生过或大或小的影响。其次，各种媒体也对他产生过影响。再次，社会风气也会对他产生影响。社会风气是如何形成的呢？是每个人参与其中共同形成的，只不过有的人影响较大，有的人影响较小而已。由此可知，这个人犯罪，跟每个人都是有关系的。难怪有人说：“一个人的不幸是一个民族的不幸。”

什么是引业和满业？这不大容易理解。借用辩证唯物主义哲学的永恒运动与相对静止这两个概念来解释，那么，引业就是永恒运动的业力。打个比方，你做了一件大好事，出名了，算是得到了好报。可是事情还没有结束，某个好姑娘听到你的名声，心生爱慕，因此成就了一段姻缘；某个老板听说你的事迹，心生感动，给你一份好职业。因为这姻缘和职业，你又会做很多分内之事，这又产生了许多新的因果关系，绵绵不绝。如《唯识三十论》所说：“前异熟既尽，复生余异熟。”

满业就是相对静止的业力。比如你现在富或穷，你现在地位高或低，你现在身体好或坏，你现在招人喜爱或被人讨厌，你现在受人尊敬或被人轻视，都是因为过去种的因成熟了，才得到这个结果。但这又是一个暂时的状况。一方面，你种的旧因很多，成熟时间不一样。你现在的状况，是熟因结的果，等到其他因成熟，情况可能就会发生变化。打个比方，过去有“十年窗下无人问，一举成名天下知”的说法，有的人潜心读书，不事生产，以至穷困潦倒。一旦学业有成，则名利俱来。当他穷困时，是他不事生产造成的，而潜心读书的果却未熟。等到熟了，情况就不同了。

另一方面，你还会不断种新因，这些新因成熟时，事情也会发生变化。打个比方，有的人最初艰苦创业，勤俭持家。等到致富了，从此懒于劳作，一味奢侈，那么，他将来可能变得穷困潦倒。

佛家的“因果报应”学说，对世界的运动规律和人生祸福规律探究到了很高的程度。不过，即使我们知道这个规律，要想完全了解每一个变化过程，也是不可能的。如何在因果循环中多得善报呢？一个关键因素是抛弃“好人无好报”的观念，确立“善有善报，恶有恶报”的信念，然后多行善事，少种恶因。

以欢喜心结善缘

释迦牟尼说：当行喜心，所有嫉心皆当除尽。摘自《增壹阿含经》

佛家提倡人与人之间当以欢喜心结缘。喜是佛家四种无量心之一。哪四种无量心呢？慈、悲、喜、舍。什么是喜？《维摩诘所说经》说，所谓喜，即“有所饶益，欢喜无悔”。也就是做了于人有益的事，心里欢喜，而且事后不后悔。

打个比方，在车上给老人让座，老人安逸了，自己也高兴，这就是欢喜心。假如让座是为了向那个漂亮女孩证明自己有教养，算不算无量喜心呢？也算。这方面要求没那么严格，只要是真高兴就行。

喜心跟嫉妒心有什么关系呢？为什么佛祖说“当行喜心，所有嫉心皆当除尽”呢？因为世人之所以不愿做好事，主要是嫉妒心理在作怪，唯恐别人得了好处。好比给老人让座，相信多数人都乐意。因为老人风烛残年，已不值得嫉妒。如果给同龄的陌生人让座，大家就不干了。争座倒有可能，免得这好处被别人得去了。一个座位多么微不足道，大家都难免斤斤计较，更大的利益就不用说了。

有时候，出于礼仪、面子或其他因素，把好处让给别人，心里却不高兴，这就是嫉妒心在作怪。

从前有一位居士，去拜访一位禅师，谈得非常投机，不知不觉已到了午饭时间，禅师便留居士用餐。

侍者为他们做了两碗面条，一碗大一碗小。两人坐下，禅师看了一下面条，将大碗推到居士面前，说：“你吃这个大碗。”

按照礼仪，居士应该将大碗推过去，客气一番。谁知居士并不谦让，端起面条大吃起来。禅师见状，双眉紧锁，面露不悦之意。居士并未察觉，一个人吃得津津有味。等他吃完，抬头看见禅师的碗筷丝毫未动，不禁奇怪地问：“师父为何不吃？”

禅师叹了一口气，一言不发。

居士想了一下，明白了，于是笑问：“莫非师父嫌我不知谦让？那么请问，假如我们推来让去，目的是什么？”

“让对方吃大碗。”禅师终于答话了。

“这就对了！你想让我吃大碗面，我吃了，你心中不悦，难道当初的谦让不是真心？”

禅师听完居士的一番话，顿有所悟。

这个禅师并非计较一碗面条，也不是计较礼仪，他想要对方推让一下，其实是希望对方做出表态：我领受你的好意。谁知对方毫不谦让，说明他没有看出自己的好意，那自己这番好心不是白给了吗？

在生活中，类似的情况并不少见。很多人帮了对方一个忙，生怕别人不晓得自己心眼好，如果对方不表示，自己也会说出来。这就不是欢喜心，而是嫉妒心在作怪，不想让别人白得好处。对方不用付钱，起码也要记着自己的好。但是，自己的好意别人哪能了解得那么清楚呢？如果没有去除嫉妒心，经常会帮了别人反而引发内心种种不快。