笔下文学

chater4淡定的人生要禁得起诱惑（第3页）

知足是一种极高的境界。知足的人总能够微笑地面对眼前的生活，在知足的人眼里，世界上没有解决不了的问题，没有趟不过去的河，没有跨不过去的坎，他们会为自己寻找一条合适的台阶，而绝不会庸人自扰。知足的人，是快乐轻松的人。

知足是一种大度。大“肚”能容天下纷繁的事，在知足者的眼里，一切纷争和索取都显得多余。在他们的天平上，没有比知足更容易求得心里平衡的了。

知足是一种宽容。对他人宽容，对社会宽容，对自己宽容，做到如此才能够得到一个相对宽松的生存环境，这难道不是一件值得庆贺的事情吗？知足常乐，说的就是如此。

放下名利枷锁

古人曰：“淡泊以明志，宁静以致远。”宁静可以使一个人心清志明，如果一个人的思维整日乱糟糟的，恐怕他什么事情都难做好。只有心静下来时，做事情才会气定神闲，遇事后才能镇定从容。

淡泊名利就是要正确看待金钱和名誉。人生在世，不能离开物质基础讲生活，也不能离开名誉讲寄托。但是，人不能把金钱和名誉看得太重，看得太重，就会使人背负上沉重的思想负担，反被名利所累。

人是一种欲望动物，而且不同的人其所拥有的欲望也不尽相同，所以有人贪图名利，有人留恋肉欲，还有人则希望得到丰富的物质资料……这些欲望，只会让人活得很累。人生在世不过百年，名利求来无止境，我们何须每天为名利困扰。只有淡泊名利，才能天天都有好心情。

中国的博学鸿儒钱钟书就是一位淡泊名利的学者。他认认真真地学，从不务虚名，宠辱不惊，即使是别人授予他极高的荣誉，他也能够淡泊自守。

有一次，一位英国著名杂志社的记者仰慕他的大名来到中国，并事先在电话中向他说很喜欢他的著作，并表达了要去拜访的意思，还说如果采访获得成功，杂志社便会诚聘他为杂志社的名誉主编，还会宣传他的新作。

钱钟书听到这些，在电话中风趣地对记者说：“假使你吃了一个鸡蛋觉得不错，又何必要认识那只下蛋的母鸡呢?”

这样的事例还有很多，钱老的淡泊已经成为学界的榜样，他能够潜心读书研究，不拜客访友，也讨厌接受各种采访，更对别人授予他的那些荣誉视而不见，正因为如此才成为学界真正的泰斗。

钱钟书先生是一位真正的智者，在名利面前他能够淡然视之，不为声望所累，也只有如此淡泊的人才能够专心治学。他知道，名利可以成为头顶的光环，也可以成为招致祸端的利器。因此，他将这一切看得很淡，内心拥有明确的治学志向，一心向着心中的目标而努力。他的人生是真正洒脱而豁达的。

日本作家川端康成自获诺贝尔奖之后，受盛名之累，常被官方、民间，包括电视广告商人等拉着去做这做那。文人难免天真，不善于应酬，又心慈面薄，不会推托，做事也过于认真，不懂敷衍，于是，他很快便陷入忙乱的俗事重围，不知如何解脱，最后竟用自杀方式了却一生。

对于川端康成来说，他能获得诺贝尔奖，足见他的才华不凡，如果他未被卷入琐事中去，依然能宁静度日，以他丰富深刻的智慧，或许会有更具哲理的作品留传于世。

人生活在大千世界里，只有保持心灵宁静才能真正感悟到人生的真谛，才能够活得更加轻松、更加快乐。学会接纳自己、欣赏自己，使我们从欲念的无底深渊中走出来，这才是快乐的基础。

人生如白驹过隙，在感叹拥有和失去之间，生命已经不经意地流走。然而，世界对于每一个活生生的人来说，都是公平的。有耕耘才有收获，有奋斗才有成功，有付出才有回报。如果我们想花一分的代价去换回十分的成果，那永远是不可能的。所以，我们永远都不应该祈求这世界平白无故地就给我们太多。

淡泊名利，就是要清心寡欲。惟有这样，我们才能拥有一颗平常心，才能走出自己的一片天地，才能活出自己的一种价值。当你走出了世俗的名利圈，当你收获了内心的宁静，兴许那会儿你会猛然间发现：其实，我们拥有的很多很多。

私心和欲望就像潘多拉的盒子里那两个最可怕的魔鬼，只要稍一松懈就会侵入人心。所以，欲望越多，痛苦也会越多。只有淡泊才是人类最为高贵的一件外衣，它既能净化人的心灵，又能清醒人的头脑。正如一位禅师所说：“我之所以健康，是因为累了我睡，渴了我喝，饿了我吃。”生命的本质其实就是如此简单。

要知道，名是缰，利是锁，一味醉心于功利，就会被名缰利锁绊住；如果使自己陷入贪得无厌、争权夺利、勾心斗角之中就无法摆脱这些虚名浮利的束缚，就会迷失了自己。

人生需要有一份恬淡自守的心境，少一些患得患失和心浮气躁，多一些豁达无争。在悠悠岁月中，如果能够拥有和保持一颗淡泊平静的心，不为名利所累，以不同于流俗、看淡名利的心去追求生活中的自我完善和满足，便会体会到无限的快乐和轻松，从而走好自己平稳而又充实的人生之路。看轻世俗的名利，舍弃贪欲和虚荣心，才能在安宁恬淡中坚守住心灵的净土，只有淡泊宁静才是韬光养晦的大智慧。

身外物，不奢恋

坚定自己的生活态度，收敛自己的欲望，才能在平和的生活中感受到幸福。每个人都希望自己有名有利，拥有所有的一切，但却忘记了，上帝是最公平的，给你一部分，也要拿走一部分。比如说给了你金钱，快乐怕是就要被拿走，给了快乐，就要少一些物质的东西。这种平衡告诉我们，尽量收敛自己的欲望，以免在不经意间被拿走自己所真正在乎的。

有位禁欲苦行的修道者，准备离开他所住的村庄，到无人居住的山中去隐居修行。为了断除所有的欲望和念头，他只带了一件衣服前往山中。在山中修行没过多久，当他要洗衣服的时候，他发现自己需要一件可以替换的衣服，于是他就下山到村庄中，向村民要了一件衣服。当这位修道者回到山中之后，他发觉自己居住的茅屋里面有一只老鼠，常常会在他专心打坐的时候来咬他那件准备换洗的衣服。由于他早就发誓一生遵守不杀生的戒律，因此他不愿意去伤害那只老鼠，但是他又没有办法赶走那只老鼠，所以他只好又回到村庄中，向村民要一只猫来饲养。得到了一只猫之后，他又想到了——“猫要吃什么呢?我并不想让猫去吃老鼠，但总不能让它跟我一样只吃一些水果与野菜吧！”于是他再次下山向村民要了一头乳牛，这样那只猫就可以靠牛奶为生。但是，在山中居住了一段时间以后，他发觉每天都要花很多的时间来照顾那头乳牛。于是他就又回到村庄中。最后他找到了一个可怜的流浪汉，于是将这无家可归的流浪汉带到山中，帮他照顾乳牛。那个流浪汉在山中居住了一段时间之后，跟修道者抱怨说：“我跟你不一样，我需要一个太太，我要有正常的家庭生活。”修道者想一想也有道理，他不能强迫别人一定要跟他一样，过着禁欲苦行的生活，于是……故事就这样继续演变下去，你可以想像得到，也许是一年以后，也许是几年以后，整个村庄都搬到山上去了。

也许你会说，他不会修成正果的，可是现实生活中的我们又何尝不是呢？受广告的挑逗，受分期付款的引诱，受攀比心理的推动，人们不加节制地释放自己的消费欲望：家里的衣橱大得能装得下好几头大象，却已满得塞不进一双袜子；有身份有地位的人士应酬不暇，结果腰围与国家的GDP同步增长；房子越住越大，可人们在家的时间却越来越少，因为供房的压力迫使我们日夜在外奔波；汽车越来越豪华，人们呼吸的新鲜空气却越来越少，因为车内是浑浊之气，车外则是废气弥漫……面对这些，人们却毫无反醒，而是将“美好生活”等同于“物质生活”，致使人们都患上了“物欲症”。

“物欲症”是一种传染性极强的社会病，由于人们不断渴望占有更多物质，从而导致心理负担过大、个人债务沉重，并引发强烈的焦虑感。它还会对社会资源造成极大浪费。面对琳琅满目的商品，人们像是得了“精神上的艾滋病”，免疫力都已丧失，而意志力也纷纷丢盔卸甲。

物欲症带来的是“时间荒”，没有时间做饭，没有时间休息，没有时间“常回家看看”……就像《爱丽斯漫游仙境》里的小兔子一样不停地看表，不停地嘀咕：“没时间说你好，没时间说再见，我来不及了，我来不及了，我来不及了。”起早贪黑的大家都很忙，就像人类学家英格力希·鲁克说的，“从表面上来看，一个3岁的孩子似乎与我们的文化没什么联系，但当这个孩子回过头对他的妹妹说，‘别烦我，忙着呢’，这就值得我们深思了。”人们因为物欲而丢失了原本属于自己的时间，因为我们多数人都放弃了时间而选择金钱，所以人被物奴役。

物欲症带来的是攀比和虚荣心，就好像你没有“赚到豪宅、名车，年入百万”，你没有成为他人艳羡的成功人士，就证明你不行，你犯了“不成功罪”似的！还有更糟糕的是人们害怕自己在别人眼里显得不成功，害怕自己赶不上邻居或邻居超过自己，就像现今许多的房奴：一种是已经做稳了房奴的，另一种想做房奴而不得。没房子的自然想着有房子，身心焦虑还属正常，奇怪的是有房子的人同样忧心忡忡，因为他们想着更大的房子，如果有幢别墅更好，甚至更多。

物欲症让我们失去了自然的美，而生产出有“添加剂”的美，就像有特快专递、电子邮件、高速公路、快餐、提款机，却独独少了可以自由支配的时间；就像我们每天出门急急忙忙地往身上喷香水，却很久没有闻到真正的花香；就像在寒冬我们只要多花一点钱就可以吃到西瓜，可味道却不再甘甜……

人若赚取了全世界，但却赔上自己的灵魂，其意义何在？我们经过努力打拼，终于拥有了某些东西，可那种空虚感、空洞感依然存在，甚至更盛。房子大了，可是人与人之间的关系蒸发了；各种有趣的玩具包围着我们，可意义却没有了。静下心想一想，我们所拥有的不过是压力、疲惫和灯尽油枯。一个人纵然腰缠万贯，可享有的也只是一日三餐，纵有广厦千万间，可睡的也不过是三尺床垫。终归会有“繁华事散逐香尘”的一天，而我们又何必为了那些外在的东西让自己活得那么累呢？

或许以前的你在不知不觉中陷入了物欲的迷宫，享受着“喜刷刷，喜刷刷！先消费，再还款”的暂时的优越感，可是看完这篇文章之后，你就要“不刷，不刷，我不刷”，这样你就不必疲于奔命，面对别人比你好的生活条件时，你应该有清醒的意识并扼制艳慕的心理，守住自己的内心，不去攀比，以此来打捞挫折，守住自己的平静，确保它不起涟漪。但这并不是要我们再也不买东西，而是希望更仔细、更有意识地去购物，注意到自己所买物品的真正用处和它的实际代价。因为生活里最美好的东西，从来不是有形的“东西”。而一味地追求有形的东西会让我们失去生命中那些无形的美好。就像罗马哲人塞涅卡说的，“茅草屋顶下住着自由的人，大理石和黄金下栖息着奴隶”。要做自由人还是做奴隶，需要你自己来选择。

欲望越多，痛苦越多

从前，有两位很虔诚、很要好的教徒，决定一起到遥远的圣山朝圣。两人背上行囊、风尘仆仆地上路，誓言不达圣山朝拜，绝不返家。

两位教徒走啊走，走了两个多星期之后，遇见一位白发苍苍的圣者。这圣者看到两位如此虔诚的教徒千里迢迢要前往圣山朝圣，就十分感动地告诉他们：“这里距离圣山还有十天的脚程，但是很遗憾，我在这十字路口就要和你们分手；而在分手前，我要送给你们一个礼物！什么礼物呢？就是你们当中一个人先许愿，他的愿望一定会马上实现；而第二个人，就可以得到那愿望的两倍。”

此时，其中一教徒心里想：“这太棒了，我已经知道我想要许什么愿了，但我不要先讲，因为如果我先许愿，我就吃亏了，他就可以有双倍的礼物！不行！”而另外一教徒也自忖：“我怎么可以先讲，让我的朋友获得加倍的礼物呢？”于是，两位教徒就开始客气起来，“你先讲嘛！”“你比较年长，你先许愿吧！”“不，应该你先许愿！”两位教徒彼此推来推去，客套地推辞一番后，两人就开始不耐烦起来，气氛也变了：“你干嘛？你先讲啊！”“为什么我先讲，我才不要呢！”

两人推到最后，其中一人生气了，大声说道：“喂，你真是个不识相、不知好歹的人呀，你再不许愿的话，我就把你的狗腿打断、把你掐死！”

另外一人一听，没有想到他的朋友居然变脸，竟然来恐吓自己！于是想：你这么无情无义，我也不必对你有情有义！我没办法得到的东西，你也休想得到！于是，这个教徒干脆把心一横，狠心地说道：“好，我先许愿！我希望——我的一只眼睛瞎掉！”

很快地，这位教徒的一只眼睛瞎掉了，而与他同行的好朋友，两只眼睛也立刻都瞎掉！