笔下文学

第7章 成就事业成功应具备的必要条件（第4页）

急功近利反误事

子夏为莒父宰，问政。子曰：无欲速，无见小利。欲速则不达，见小利则大事不成。

——《论语·子路》

子夏担任莒父的邑宰，向孔子问如何治理政事。孔子说：“不可求速成，不可只顾小利。求速成，就达不到目标；只顾小利，就办不成大事。”

我们常说的“欲速则不达”这个成语，来自《论语》中孔子的一句话。我们在做事情时需要注意速度问题，做事并非越快越好，无论是理论还是实践都证明了这一点，这就要把握节奏和平衡。

比如开车。当汽车以合理的速度行驶时，完全在我们的控制之中，它是平稳安全的。当速度提高以后，虽然看上去短时间内效率提高了，但是它出事故的几率也会随着提高。《吕氏春秋》里说：圣人在时机不成熟时，要等待时机。从外表上看，这似乎是缓慢和迟延的，而实际上是最快的。

《吕氏春秋》里说：圣人之行事，似缓而急，似迟而速，以待时。

这就是生活的辩证法：欲速则不达，慢了，反倒快，“急功近利”者戒。孔子是在给弟子子夏讲为政之道时讲这个道理的。子夏做了莒父的县长，问孔子，如果才能搞好工作。孔子说：“不要图快，不要盯着小利。图快，反而达不到目的；盯小利，就办不成大事。”

孔子指出的这两点不仅对子夏，对所有为政做官者都具有深刻的警戒作用。尤其对于现代一些人而言，就更加发人深省了。

历史上有许多为政者本来心地不错，也是一心为公，可是心思太急，“急功近利”，“拔苗助长”，结果反而走了很多弯路，有的官员甚至为此丢了性命。商鞅的变法思想没有问题，也的确是秦国富强所需要的。问题是秦国保守势力非常强大，而商鞅变法必然触动贵族的利益，在这种情况下，商鞅在君王的支持下强制推行变法，自然遭到了很大的阻力，最后终于爆发了宫廷政变，连商鞅本人也被复仇的贵族杀死了。这就叫欲速则不达。

急功近利的意思是：急于求成，贪图眼前的成效和利益。出处：西汉董仲舒《春秋繁露·对胶西王》：“仁人者正其道不谋其利，修其理不急其功。”

同样王安石变法也面临这个问题，他的出发点也是好的，可是性子太急，在变法内容不完善、改革官员不到位的情况下，在政治斗争背景极其复杂的情况下强行变法，最后终于在内外交困中以失败告终。

所以孔子告诫说为政者要注意审时度势，切忌急功近利，“欲速则不达”。

现代许多为政当官者也都是上台伊始，便想着如何大干一番，博个政绩彪炳，以便继续提升或者青史留名。由于这种急功近利的想法，他们往往会选择一些投资小、见效快、资金周转灵活的项目上马，即使这些项目往往又有着很大的副作用，还有的选择风险大，却又效益丰厚的途径，临时钻一下政策或法律的空子，却全然不顾以后的后果。譬如一些官僚过去可以凭借关系向国家银行借贷巨款，来投资建设，一时间任期内热闹非凡，声名雀起。可是却给未来留下一个巨大的包袱。而那时他自己早已拍屁股，高升走人了。类似这种为政者便不是什么审时度势的问题了，而是心术不正，为祸一方。

1958年，中国人以火箭般的“大跃进”速度超英赶美，结果是经济大倒退，这是“欲速则不达”的典型。

又比如经营，企业的业务发展速度比较快，但是相对来说，企业的管理和控制能力提高的速度就要慢得多，因为它是一个知识、经验、人才，以及文化逐渐积累的过程。当业务发展速度过快的时候，管理如果跟不上，就可能会出现管理失控，企业就会出问题。

复星集团的老总郭广昌曾经说过：“快与慢不是外界可以评判的，快慢的标准在于自身对平衡感的把握。”节奏和平衡是郭广昌此番谈话中最频繁提及的两个词汇。郭广昌曾经热衷的自行车运动，在大学里他的两件“成名之作”都和自行车密切相联：第一件是在1987年暑期，他一个人不声不响地骑自行车沿大运河考察到了北京；第二件是在1988年暑假，他组织十几个同学搞了个“黄金海岸3000里”活动，骑车沿海考察，到了海南。

“企业的经营和骑自行车很相似，自行车比赛有两种，一种是比快，一种是比慢，速度快了有危险，速度慢了也会摔跤。所以一方面不能太快，另一方面认为越慢风险越小也是片面的

。”既然速度不会被放弃，那么不同的，其实只是侧重的棱面。2004年，复星集团总裁郭广昌曾经说过：“除了四大主业之外，我们都选择淡出。根据上半年的外部环境和企业自身的情况，我们调整了发展节奏，以使集团发展更加平衡”。郭广昌说，今后复星将会更加看重对主业的发展，对进入新的行业会更加谨慎和敏感。

节奏是音乐的灵魂，没有节奏的音乐是一堆破烂的音符；节奏是诗的灵魂，没有节奏的诗是一洼肮脏的积水。我们做事情能够处理好速度与安全的关系，做到张弛有度，才能避免失败。俗语说：“心急嫁不到好汉子，性急吃不了热豆腐。”话虽粗俗了点，但理却是这个理。西谚说：“罗马城不是一日建成的。”道理也是如此。

宋朝的朱熹十五六岁开始研究禅学，到了中年之时才感觉到，速成不是良方，经过一番苦功方有所成。他以十六字真言对“欲速则不达”作了一番精彩的诠释：“宁详毋略，宁近毋远，宁下毋高，宁拙毋巧。”

上面说了“欲速则不达”、“急功近利”的道理，下面我们来看看，“小利不舍，大事不成”的故事。小利不舍，大利不来。这是定则。小与大这一对最简单的矛盾里，包含着最复杂的辩证法。

有的人视小为大，有的人视大为小，而小与大之间又常可以互相转化。悟得小大之中的真味

，也就能在社会上立地成佛了

李嘉诚曾经出任10余家公司的董事长或董事，但他把所有的职务报酬都归入长实公司账上，自己全年只拿5000港元。这5000港元，还不及公司一名清洁工在80年代初的年薪。李嘉诚20多年维持不变，只拿5000港元，按现在的水平，李嘉诚万分之一都没拿到。李嘉诚其实是小利不取，大利不放。李嘉诚每年放弃上千万元的职务薪金。却获得公司众股东的一致好感。爱屋及乌，自然也信任长实系股票。甚至李嘉诚购入其他公司股票，投资者莫不步其后尘，纷纷购入。

李嘉诚是大股东，长实系股票被抬高，长实系股值大增，得大利的当然是李嘉诚。就这样，李嘉诚每欲想办大事，总会很容易得到股东大会的通过。对李嘉诚这样的超级富豪来说，职务薪金算不得大数，大数是他所持股份所得的股息的价值。

一般的商家只能算精明，惟李嘉诚一类的商界超人，才具备经商的智慧，舍小取大，李嘉诚又是其中最聪明的人。一些人目光只会停留在眼前利益，做生意不舍一分一厘，只求自己独吞利益。恰好是一时赚得小利而失去了长远之大利，可谓是捡了芝麻丢了西瓜。李嘉诚却正好相反，他舍弃了小利而赢得了大利。小利不舍，大利不来。这是定则。

在当今社会，“急功近利”的心态和“小利不舍”的贪婪往往让人失去更多，而不是得到更多。沙漠是由一粒粒细沙堆成的，财富是由一枚枚硬币积累而成。深悟商道的人最懂得掌握这些不起眼的财富，也最懂得“舍得”的道理——“舍得舍得，不舍不得”。

知错能改而后有所成

子曰：过则勿惮改。

——《论语·学而》

孔子说：“有了过错就不要怕改正”

古人说：“人非圣贤，孰能无过？”即使是圣贤，也不敢说自己一辈子不犯错。列宁也说过：“只有死人才不会犯错误。”由于我们的认识能力所限，加上性格上的弱点，难免时不时会做些傻事、蠢事、错事，有的造成的过失可能较轻，但有的可能带来严重后果。

胡适先生宣传得好，“自古成功在尝试”。而探索、尝试，就不能不犯错误。怕犯错误，就不能“经风雨”，不敢“见世面”；“猪圈岂生千里马，花盆难养万年松”；怕跌跤摔跟头，一辈子龟缩在家中，有什么出息呢？

那么，在犯错之后，如何才能弥补呢？正如孔子所说：“过则无惮改。”孔子这句话的意思就是，有了过错就不要怕改正。孔子认为，作为具有高尚人格的君子，勇于面对和改正错误就是对待错误和过失的正确态度，可以说，这一思想闪烁着真理的光辉，反映出孔子理想中的完美品德。在现实生活中，孔子也拥有“过则改之”的美德。

古罗马哲学家塞涅卡说：“知错是拯救自己的第一步。”

孔子在陈国时，一次陈国大夫陈思败向孔子问鲁昭公懂不懂“礼”。孔子回答说：“他（鲁昭公）懂礼。陈思败没再说什么时候。等孔子出去以后，陈思败便对孔子的弟子巫马期说：“君子应该是不偏袒任何人的，可孔子为什么要偏袒鲁昭公呢？鲁昭公违反同姓不婚的礼制，从与鲁国同姓的吴国娶了位夫人。如果鲁昭公这也叫懂礼，那谁不懂礼呢。”

巫马期把陈思败的意思转告给了孔子。孔子说道：“我真幸运，假如有错误，人家一定给指出来。”像孔子这样的“圣人”都难保不犯错，更别提我们普通人了。但是孔子之所以能成为“圣人”，“过则勿惮改”肯定是其中的重要因素之一。不仅是孔夫子，杰出的历史名人中，有许多都有“过则改之”、“察纳良言”的优秀品德。

孔子说:“知耻近乎勇”。改过，必定是一个好习惯，也必定具足勇气。