笔下文学

附录（第1页）

解读《庄子》的钥匙

思想家庄子的书《庄子》，在时过两千多年的今天，给我们的感觉是奥妙无穷，又不容易看懂。那么，解读《庄子》的钥匙在哪儿呢？

研究庄子的学者造诉了一些线索。在《寓言》篇中，庄子说他的文章是“寓言十九，重言十七，卮言日出，和以天倪”（《庄子·寓言》）。解读《庄子》就要在寓言、重言、卮言中细细体味。

据说这是因为当时天下人都“昏沉糊涂”，没办法跟他们一本正经地讲道理，庄子才绕着弯子说话，并采用了“寓言”、“重言”和“卮言”三种特殊的表达方式。

“寓言”是指什么呢？凡是出自虚构、别有寄托的语言，无论是禽言兽语，无论是离奇故事，无论是素不相及的历史人物海阔天空的对话，都属于“寓言”之列。

“重言”是指什么呢？凡是重复——也就是援引或摘录——前贤或古人的谈话或言论，都属于“重言”之列，通常都是庄子为了增加自己言语的说服力和权威性而假借这些古人来表达自己的见解。

“卮言”是指什么呢？“卮言”就是那些写起来行云流水，读起来酣畅淋漓，给人以浪漫主义美感的语言。

小知识

寓言：

由来：“寓言”一词，最早见於《庄子·寓言》篇：“寓言十九，藉外论之”，与《天下篇》“以重言为真，以寓言为广”。前者指出寓言假借外物以立论的技巧，后者则视寓言为传达意念的工具。

寓言文：是带有劝喻或讽刺性的故事。通常是借托某种事物，把深刻的道理寄于简单的故事之中，达到借此喻彼，借小喻大，借古喻今的目的。这类文体惯用拟人手法，语言简捷犀利。例如《守株待兔》、《刻舟求剑》等。

重言：指两个相同的汉字重叠在一起。重言通常是一个词。从字上来说，也称为“叠字”。古人称一字为一言。

卮是古代一种器皿，常用来盛酒，由盖和卮体组成，卮体呈圆筒状，有三足，一圆扳手。卮产生于战国末期，秦时杯卮并行使用，流行于汉代。卮不灌酒就空仰着，灌满酒就倾斜，没有一成不变的常态，如同说话没有主见或定见。

卮言：自然随意之言。支离而无统绪的话，既无主见，也无立场的、随和人意的言论。后常用为对自己著作的谦辞。语出《庄子。寓言》:“巵言日出，和以天倪。”

寓言，是借助于他物或他人的语言来表达意思。为何要“藉外论之”，而不自己论说呢？庄子说：“做父亲的不给自己的儿子做媒，做父亲的夸赞儿子，总不如别人来称赞显得真实可信；这不是做父亲的过错，是人们易于猜疑的过错。跟自己的看法相同就应和，跟自己的看法不同就反对；跟自己的认识一致就肯定，跟自己的认识不一致就否定。”所以要“藉外论之”，即借助于他人、他物的语言来表达自己的意思，这就是寓言。而寓言，十成有九成的说服力。

因此，庄子的寓言，有时借河神和海神来谈道，有时借云神和鸿蒙来说法，甚至鹤鸦狸避，山灵水怪，无一不可演为故事，来表达自己内心深刻的思想认识。在《庄子》全书中，这种寓言的成分占得最多，所以说“寓言十九”，就是说寓言的部分占了全书的十分之九。不过要知道，无论是哪一则的寓言，必然有个庄子藏在里边，只要明白这个故事，“也就懂得庄子的哲学了。

而且一般情况下，人与人之间经常会出现争强好胜的现象，但人对下等动物就不一定这样，人与下等动物既没有直截的利益之争，则下等动物的是是非非，就可得到客观的评价了。既然得到客观的评价，则真理才不至于被淹没。庄子寓言的功用，正在这里。在寓言中，《庄子》除了说明道理的成分以外，其浓厚的语言文学色彩，是也是吸引人的爱读的重要因素。

重言，即重复或借重前人、他人的语言来表达自己的意思。《庄子》的重言是借古先圣哲或是当时名人的话来说理的。不过庄子的真意，并不是崇拜古先圣哲和当时名人的。他是利用世人崇拜偶像的观念，来借着偶像说话的。他有时借黄帝，有时借老聃，有时借孔子；历史上的人物不够用，他便另造出许多古代的“乌有先生”来，让他们谈道说法，让他们互相辩论，或褒或贬，没有一定；但是每一个场合中，必然隐藏着一个庄子。你明白了某一古人的见解错误，你自己就当反省，看看有无同样的错误，你服膺了某一古人的理论正确，那知道这正确的理论，正同于庄子的所见？

自黄帝、老聃，以至于牛溲马勃，无一不是庄子行文的材料。就拿孔子来说吧：孔子在《庄子》书中，可说有数种人格；有时他把孔子抬得高高在上，做了庄子自身的代表；有时他把孔子放到次一等，有时他把孔子还到本来面目，常常受老聃的教训，甚至有时他痛骂孔子，说他假借《诗》、《礼》的文句去盗发坟墓（《外物》篇儒以《诗》、《礼》发家的大儒，明明是暗指孔子）。庄子对孔子如此，对于其他的古圣先哲，亦无不如此。在《庄子》全书中，这种重言的成分，也占得不少，据他自己说，是占全书的十分之七。我们要明白庄子这种调皮的说话风格。

卮，酒壶也。西南民间仍在使用这个词，称酒壶为卮子。卮中有酒，饮者必倾，哪里存得住？

庄子曰“卮言日出”，可以理解为自由地抒发意见。符合实际的自由言论，随时都可以发表，这就是“卮言日出，和以天倪”了，是说大实话、大白话、心里话随便说。庄子卮言的取义，就是说，他说的话，都是无成见之言，正有似于漏斗。他是替大自然宣泄声音的，也可说是大自然的传音机。他自己说的“言无言，终身言，未尝言，终身不言，未尝不言。”这话的意思是说他所说的，并不是出自个人的成见，是大自然叫他说。他不能不说，其实说还等于不说；反过来说，就是他终身不说，而大自然的四时行焉，万物生焉，还不是同样的兆示大众吗？

他这种意思，在《寓言》篇中，解释得很详细，在《齐物论》中，说得更是明白。他为什么存着这种态度，在《齐物论》中可以见到他说这话的对象，他看到当时的百家争鸣，儒墨各有是非，以是其所非，而非其所是，实在无聊已极。以真理言之，本无所谓是非，无所谓善恶，无所谓贵贱高下的等等区别。他们妄分是非善恶贵贱高下，完全是由于自私用智，为成见所固蔽的原故。所以庄子想要齐一物论，首先主张“丧我”，只要把我见破除了，一以自然之是非为是非，则物因有所然，物因有所可，无物不然，无物不可了。庄子的卮言，正是期合于这种天然的端倪，顺着大化的流行，而代为立论，所以很像漏斗的注水，而毫无成见。

要知道庄子全书，无一不是卮言，寓言和重言，都在卮言中包含着，所以说是“三位一体”。

鲁迅笔下的庄子——话剧《起死》

（一大片荒地。处处有些土冈，最高的不过六七尺。没有树木。遍地都是杂乱的蓬草；草间有一条人马踏成的路径。离路不远，有一个水溜。远处望见房屋。）

庄子：（黑瘦面皮，花白的络腮胡子，道冠，布袍，拿着马鞭，上。）出门没有水喝，一下子就觉得口渴。口渴可不是玩意儿呀，真不如化为蝴蝶。可是这里也没有花儿呀，……哦！海子在这里了，运气，运气！

（他跑到水溜旁边，拨开浮萍，用手掬起水来，喝了十几口。）唔，好了。慢慢的上路。（走着，向四处看，）阿呀！一个髑髅。这是怎的？（用马鞭在蓬草间拨了一拨，敲着，说：）

您是贪生怕死，倒行逆施，成了这样的呢？（橐橐）还是失掉地盘，吃着板刀，成了这样的呢？（橐橐。）还是闹得一榻胡涂，对不起父母妻子，成了这样的呢？（橐橐。）您不知道自杀是弱者的行为吗？（橐橐橐！）还是您没有饭吃，没有衣穿，成了这样的呢？（橐橐）还是年纪老了，活该死掉，成了这样的呢？（橐橐。）还是……唉，这倒是我胡涂，好像在做戏了。那里会回答。好在离楚国已经不远，用不着忙，还是请司命大神复他的形，生他的肉，和他谈谈闲天，再给他重回家乡，骨肉团聚罢。（放下马鞭，朝着东方，拱两手向天，提高了喉咙，大叫起来：）

至心朝礼，司命大天尊！……

（一阵阴风，许多蓬头的，秃头的，瘦的，胖的，男的，女的，老的，少的鬼魂出现）

鬼魂：庄周，你这胡涂虫！花白了胡子，还是想不通。死了没有四季，也没有主人公。天地就是春秋，做皇帝也没有这么轻松。还是莫管闲事罢，快到楚国去干你自家的运动。……

庄子：你们才是胡涂鬼，死了也还是想不通。要知道活就是死，死就是活呀，奴才也就是主人公。我是达性命之源的，可不受你们小鬼的运动。

鬼魂：那么，就给你当场出丑……

庄子：楚王的圣旨在我头上，更不怕你们小鬼的起哄！（又拱两手向天，提高了喉咙，大叫起来：）

至心朝礼，司命大天尊！

天地玄黄，宇宙洪荒。日月盈昃，辰宿列张。

赵钱孙李，周吴郑王。冯秦褚卫，姜沈韩杨。