笔下文学

第二部分帝国的光荣与伟大第一章 哲学的世界（第2页）

在佩里安德统治的最后10年中，他的政策趋于严酷。由于佩里安德基本没有危及到平民的利益，所以平民还是相当拥戴他的。

统治了40年后，佩里安德离开了人世。据说他惧怕人们在他死后会鞭其尸弃其骨，所以不愿意人们知道他的墓地所在，事先安排了卫兵在他死后杀死所有送葬的人。

克莱俄布卢：女子也应该接受教育

克莱俄布卢也是生活在公元前6世纪左右的人物，他出身于林都斯的豪门，后成为林都斯的僭主，据说他是大英雄赫拉克勒斯的后裔。

克莱俄布卢对家庭、教育和女子地位等社会问题很关注，主张儿童应接受良好的教育，而且女子应该和男子一样接受教育。克莱俄布卢活了70岁，他的墓碑上刻着：智慧的克莱俄布卢在这里睡着了，大海因他的骨灰而骄傲，大地因他的骨灰而哭泣。从这句墓志铭当中可以推测，他的骨灰有可能洒在了海上。

除了以上6人之外，还有雅典的梭伦，另有专篇撰述。

这些贤人智者之间或多或少都有交往，还流传下来一些有趣的故事。当梭伦访问米利都时，与泰勒斯交谈甚欢，但是他很奇怪泰勒斯为什么不娶妻生子。泰勒斯没有当场回答。几天后，泰勒斯让一个人去拜访梭伦，并让他自称刚刚从雅典回来。梭伦问雅典有什么新闻，那个人说有一个年轻人去世了。追问之下，梭伦发现这个死去的年轻人竟然是自己的儿子，于是摇头跺脚，号啕大哭起来。泰勒斯微笑着对他说：“即使像你这么坚强的人，也会为儿子的死亡萎靡不振，这就是我不愿娶妻生子的原因。不过你也不用悲伤，因为这个消息是虚假的。”

还有一次，有个渔人捕鱼时发现了一只从远古时代流传下来的鼎。他想把这只鼎送给最有智慧的人，所以就送给了泰勒斯。而泰勒斯又将鼎转送给了另一位智者。这只鼎几经辗转，最后到达了梭伦手里。而梭伦认为神最有智慧，于是把它送给了特尔斐神庙。

“精神助产士”苏格拉底

公元前399年的一天黄昏，雅典监狱里一个衣衫褴褛、赤着双脚的老人，看着狱卒手中的毒酒。前来看他的弟子们都失声痛哭。一位弟子劝他在临死前换下那件破旧的长袍，他坚决不肯，说：“我生前就穿着这件破旧的衣服，难道穿着它，死后不能见上帝吗？”他从容地饮下那杯毒汁，微笑着对学生克雷多说：“克雷多，我还欠阿克勤比斯一只雄鸡，请别忘记还给他。”说完就闭上了双眼，离开了人间。这个老人就是古希腊著名的哲学家苏格拉底。

苏格拉底（前469-前399），出生于雅典附近的一个小村庄。他的父亲是一个雕刻匠，母亲是助产婆。他自幼跟随父亲学习雕刻，如果没有意外，他很有可能子继父业成为雕刻匠，但是他却对哲学产生了兴趣。当时哲学的传统是研究自然万物，苏格拉底对此并没有兴趣，而是潜心探讨社会和人生，成为一名执著地探讨“善”的哲学家。

苏格拉底的生活并不富裕，但他其实也并不在乎物质条件的丰简与否。无论严寒酷暑，他通常都身穿一件单衣，赤足走上街头，与各阶层的人谈论各种各样的问题。什么是善行？什么是德行？什么是真理？什么是美？为这些公认又含糊的名词寻求定义。

对于别人提出的问题，苏格拉底从来不直接回答，而是采用反问和反驳的形式促使他们从多个层面思考问题。不断地反思，进而认清问题的本质，这就是他的“反诘法”。他曾经说：“我的母亲是个助产婆，我是个精神上的助产士，帮助别人产生他们自己的思想。”

据说苏格拉底的家庭生活很不幸，其妻子是个泼妇。有一次他和学生们正在谈论问题，他的妻子大发脾气，一桶水把他泼成了落汤鸡。学生们都惊呆了，苏格拉底却早已习以为常，平静地换了件衣服，又继续谈论起来。

苏格拉底教导了许多学生，但是从不收取学费，他不愿意将自己的思想当成是可以按斤两出售的货物。他自称是没有智慧的人，认为自己一无所知。他的学生对此困惑不解，于是前往特尔斐神庙请求神谕，询问世间有没有比苏格拉底更聪明的人。

神谕的回答是“没有”。弟子把这个答案告诉了老师，苏格拉底感到很纳闷：他明明一无所知，为什么神谕却说他是最聪明的人？于是，他开始四处请教其他有名的贤人智者。询问了一圈后，他发现自己的确没有智慧。可是那些人连自己没有智慧也不知道，神灵所说的他比其他人聪明的地方或许就在于此吧。

苏格拉底是一个鄙视空谈的哲学家。他主张专家治国论，认为各行各业都应该由专业人士来管理，包括国家政权也是如此。他反对抽签、投票形式的民主，认为这会任由愚昧的大多数人毁掉国家。此外，他的思想还有一个基本观点，那就是“德行即知识”，有了德行才能分辨世间的真伪，获得正确的知识。苏格拉底的学说在雅典具有很大的影响，他门下有很多弟子，其中不乏政要人物。但他万万没有想到，这却给他带来了杀身之祸。

公元前399年，苏格拉底被人控告，罪名是引进异神和腐化青年。前一个罪名是毫无根据的，后一个罪名可能是跟苏格拉底的教学方式有关。他引导青年对人生、未来做更深入的思考，这往往会引发青年与其父辈两代人之间的隔膜，从而得罪他们的父亲。其实苏格拉底被送上法庭，还有政治上的原因。他的“专家治国论”引起了经投票选举产生的政治家的愤恨；另外，苏格拉底受他的两个弟子所牵连，其中之一就是曾经在伯罗奔尼撒战争中背叛雅典的亚西比德，另一个是三十僭主的头目克利提阿斯。

审判苏格拉底一案的陪审团由500人组成，在第一轮投票中，苏格拉底以60票之差被判有罪，原告提议判处死刑。按照当时的法律，被告人可以提议采用另一种刑罚，陪审团在两者之间决出一个。可是苏格拉底坚决辩解无罪，因而对提议很不热心，这大大激怒了陪审团，最后他以360票对140票被判死刑。

苏格拉底被投入了监狱，等待雅典在提洛岛祭祀阿波罗神的活动结束后处决。他的弟子们痛哭流涕，积极谋划着营救他逃狱。但是苏格拉底却拒绝了，他说希望用他的死来唤醒雅典人对真理的追求。

一个多月后，这位年近七旬的哲学家从容饮下毒酒，永远地闭上了眼睛。他一生没留下任何著作，其思想主要是通过他的弟子柏拉图所著的对话录保留下来的，他的一些事迹也见于历史学家色诺芬的回忆录。但苏格拉底对后世的影响却是深远的，直到今日，仍然可以在现代西方哲学中窥见他思想的闪光点。

柏拉图与《理想国》

柏拉图，古希腊哲学家，也是全部西方哲学乃至整个西方文化最伟大的哲学家和思想家之一，他和老师苏格拉底，学生亚里士多德并称为古希腊三大哲学家。

柏拉图（约前427-前347），出生于雅典的一个贵族家庭，原名阿里斯托克利。因为前额宽广，他得到了“柏拉图”（宽额头）的绰号，从此人们反而渐渐淡忘了他的原名。柏拉图从小接受过良好的教育，他对书写、体育、演讲、音乐、美术等领域都有所涉及，甚至对喜剧和哲学也表现出一定的兴趣。

20岁时，柏拉图拜在苏格拉底门下。和当时的多数年轻人一样，他的青少年时代是在伯罗奔尼战争中度过的。最初，柏拉图并不想成为一名哲学家，反而对仕途充满了野心勃勃的幻想。如果不出意外，他将在家族长辈的提携下成为一名政治家，但是雅典的政局动荡改变了他的一生。

公元前404年雅典战败，之后开始了三十僭主的残暴统治。目睹雅典政体的腐败和无能，柏拉图逐渐对政治产生了厌恶。公元前399年，老师苏格拉底被当局不公正地处死，这使得柏拉图对当时的政治体系完全失望了。苏格拉底死后，柏拉图离开雅典赴埃及、西西里岛等地游历，体验风俗民情。在西西里岛，他遇见了贵族狄恩，两人交谈甚欢。游历完西西里岛，柏拉图准备回国了，但在回程中，却遭到了绑架。如果不是好友及时付了赎金，他恐怕就要被当成奴隶卖掉了，据说此事是嫉恨他的僭主所为。

公元前387年，年满40岁的柏拉图回到了雅典，在城外西北部阿卡德米体育场创办了一所学校，即阿卡德米（Academy）学园。课程设置包括几何学、天文学、声学、植物学等自然科学，但最主要的还是哲学。学园拥有比较完善的教育体制和教室、宿舍及其他设备，是西方高等院校的雏形。阿卡德米学园的影响越来越大，人才辈出，在柏拉图去世之后仍然存在了900多年，直到529年，罗马皇帝下令关闭了学园。

公元前367年，学园成立20年后，柏拉图突然收到了西西里岛贵族狄恩的邀请。此时，西西里岛的僭主是狄恩的外甥狄奥尼索斯二世。考虑再三后，柏拉图再次出游，希望能够将自己的学说理论应用在政治上。然而狄奥尼索斯二世对柏拉图的学说并不感兴趣，再加上狄恩舅甥之间感情不和，柏拉图只好失望而归。公元前361年，狄奥尼索斯二世再次邀请柏拉图前往西西里岛讲学，但是这一次柏拉图仍然是无功而返，未能实现自己的政治抱负。次年他返回雅典，从此专心讲学著书。公元前347年，柏拉图以80岁高龄去世。

柏拉图的一生颇似孔子，为了实现自己的政治理想，不辞辛苦地周游列国。他和孔子一样，虽然最终都没有实现自己的政治理想，但是在教育、哲学方面做出了突出的贡献。

柏拉图才思敏捷，兴趣广泛，流传下来的著作有40多篇，另有13封书信，其中涉及天文、数学、哲学、政治等诸多方面。柏拉图的著作大多是用对话体写成的，有参与者的姓名和对话的背景，语言优美华丽，论证严密，在哲学上和文学上均具有高度的成就和价值。