笔下文学

第二章 古希腊的黄金时代（第2页）

于是，梭伦把自己关在家里，做一些离奇古怪的事情，然后放出风声说梭伦疯了。没几天，全雅典的人都知道他发疯了。然后，梭伦戴上高帽子，跑到市场去装疯卖傻，当众朗诵他关于萨米拉的挽歌，勉励雅典人英勇上阵夺回萨米拉。他的诗歌情真意切、感人肺腑，激起了雅典公民的羞耻心和荣誉感。事先约定好的朋友也纷纷喝彩，并马上在会议上提出议案，要求废除禁言萨米拉的法令。在公民们的支持下，原有的那条法令被废除了。

公元前600年左右，梭伦被任命为指挥官，率领军队向麦加拉开战。雅典军队一举击败了特西阿真尼的部队，成功收复了萨米拉岛。经过这个事件，梭伦成为了雅典人心目中的英雄，赢得了人们的广泛尊敬。雅典人热情地赞颂他为了国家利益牺牲自我的无私奉献精神。

德拉古立法之后，雅典社会的动荡丝毫没有得到缓解，平民争取权利的运动此起彼伏，贵族与平民之间的斗争愈演愈烈。无论是贵族还是平民，都迫切地希望改变现状，于是共同选择了德高望重的梭伦作为他们的代言人，请他解决当前的纷争。贵族信任他，因为他也是

贵族；平民信任他，因为他具有诚实、勇敢的美德。梭伦因而成为了雅典的执政官。

梭伦临危受命，强烈的使命感和责任心让他寝食不安，苦苦思索如何解决当下的困境。公元前594年，在深思熟虑之后，他颁布了一系列改革措施。

第一，颁布“解负令”，废除债务法。法令禁止把欠债的平民变为奴隶；把田地上到处竖立的“债权碑”（类似债券）全部拔掉，永远禁止借贷者以人身作为抵押；所有债契全部废除，被抵压的土地归还原主；由于欠债而卖身为奴的公民一律释放，已卖到外邦做奴隶的公民，由国家出资赎回。这样一来，沦为奴隶的公民重新获得了自由，被卖到国外的公民也终于可以回到梦萦魂绕的家乡。

第二，废除德拉古严酷的法律，只保留关于谋杀罪的条文，并开始着手制订一部适合雅典国情的新宪法和法律。因为德拉古的法律过于严厉了，社会上早已对此表示强烈的不满，如果继续执行下去，恐怕会引起整个社会强烈的反弹。

第三，重新划分公民等级。在几代以前，雅典国王提修斯以地位和职业为标准将公民分为贵族、农民和手工业者三类，后两者即为平民。当雅典发展到梭伦身处的时代，许多平民通过经商等方式获得了大笔财富，在城邦的公共生活中占据比较重要的位置，相应的，他们也希望在政治上谋求同等的地位。

为了满足这一新兴势力的要求，梭伦将所有公民重新划分阶层，根据他们财产的多寡分为四个等级。

第一个等级是“500斗级”，年收入达到500斗以上的谷物或者相应数量的葡萄酒及橄榄油；第二个等级是“骑士级”，他们能够养得起马或年收入达到300斗--500斗，因为骑士大多出于此阶层，所以被称为“骑士级”；第三个等级是“双牛级”，年收入达200斗--300斗，他们养得起一对耕田的牛；其余的年收入在200斗以下的公民通通归为第四等级，统称为“泰特”，即雇工。财产多的人等级高，所能享受的政治权利也多。

只有第一、第二个等级的公民有资格担任执政官和其他较高级的官职，可以当上骑兵（当时骑兵是很显赫的职业）；第三个等级可以担任中级的职务，参加重装步兵。第四个等级不能担任公职，只能作为公民大会的成员或作为陪审员来参政，参军也只能担任轻装步兵。

第四，恢复公民大会，创立400人会议和陪审法庭。当时由历任执政官组成的元老院（也称“战神山议事会”，因为它坐落在战神阿瑞斯曾经接受审判的小山上）是雅典的政治中枢，全权负责雅典的政治、经济和文化事务。为了使公民们更好地参政议政，梭伦恢复了公民大会，使其真正担负起最高行政机构的职能。梭伦还创立了“400人会议”（因成员为400名而得名），会议的成员从雅典的4个部落中用抽签的方式选出，每个部落100人。除了第四等级之外，其他三个等级的公民都可以参加抽选，但每个人只能当选一次。等到部落中所有人都轮遍之后，再重新轮选。400人会议是议案的最先讨论表决机构，只有在此通过的议案才能提交给公民大会。梭伦希望通过这种三足鼎立的政治格局为雅典的民主体制奠定基础。

此外，梭伦还设立了陪审法庭，不论拥有财产多少，每个公民都可被选为陪审员，协助法官处理诉讼案件。陪审法庭后来成为雅典的最高司法机关，是司法制度走向民主的开端，也是后世司法体制的滥觞。

除了以上4条主要的改革措施之外，梭伦还在文化、经济等方面颁布了许多新法规。他鼓励公民从事手工业和商业，并改革币制，制造价值较高的雅典新币；除了出口橄榄油换取“外汇”之外，他还限制其他农副产品的输出，以缓和国内粮食不足的问题；他鼓励拥有技术的外邦工匠移居雅典，并给予其公民权；责成父亲必须让儿子学会一种手艺，否则不能享受儿子的赡养。此外，他还确定私有财产继承自由的原则，规定没有子女的公民有权将遗产赠送给他人（在这之前，死者的遗产必须留给家族），这项举措首次使财产成为个人的私有物。

梭伦还留下了一些在今人看来颇为怪异的法规。当时人们可以在市公所的公共食堂里用餐，大概是不需要付钱的，去得太多或不去都会受到处罚，梭伦认为前者过于贪得无厌，后者轻视了公共利益。为了促进公民参政，他还规定出现党派之争时，公民不能置身度外，否则会被剥夺选举权。这大概是因为他担心公民不关心公共事务，各人自扫门前雪。

梭伦制定的这一系列法律条文均刻在木板或石板上，安置在可转动的长方形框子里，公诸于众，有效期是100年。元老会用共同宣誓的方式通过了梭伦的法律，以后每一届司法执政官就任时也必须宣誓他们会遵照法律行事。

梭伦的改革使平民摆脱了债务的奴役，让大部分人都能够参与到政治当中来，有效打击了贵族统治，初步建立起民主体制。但是这些政策在某些方面的偏颇和疏忽也引起了很多人的不满，譬如解负令的颁布。解负令确实大大减轻了人民的负担，然而也有一些人趁机浑水摸鱼。在颁布解负令之前，梭伦曾经向好友们透露过法令的内容，并向他们征求意见。那些朋友马上利用这个机密，从富人那里借来大笔钱财购置了许多土地，在法令颁布后，以此为借口拒绝还债。事情披露出来后，梭伦受到极大的误解，人们认为是他伙同朋友们干了这件不光彩的勾当。之后经过他的澄清，人们恍然大悟原来他也受了朋友们的蒙蔽，这才洗刷了污名。

再者，梭伦的改革走的是中庸路线，许多举措都是保护发展工商业和有益于商人的，商人地位大为提高，这使贵族们的利益受到了损害；而农民要求平分土地的要求未能得到完全满足，下层民众的权利也没有得到充分的提升和维护，所以弓i起了双方的不满。在政策颁布后，许多贵族上门请求他更改法律，农民也觉得不尽如人意。梭伦不愿意对任何人妥协，按照某个人的要求行事，而且他有感于人们需要一段时间来适应，于是在执政官任满后，离开了雅典外出游历。

据说梭伦到过埃及、塞浦路斯、小亚细亚等地，所到之处留下了许多佳话趣闻。晚年，梭伦回到雅典，退隐在家，从事研究和著述，死后骨灰撒在了他曾为之战斗过的萨米拉岛上。

梭伦不仅是出色的商人，也是卓越的政治家，同时，他还是一位才华横溢的诗人。他写下了许多劝诫人们遵守道德规范和赞美祖国的诗篇。这些诗篇感人真挚，为他赢得了“雅典第一位诗人”的美誉。

斯巴达建立

斯巴达位于古希腊南部伯罗奔尼撒半岛的拉哥尼亚地区，其历史可以追溯到迈锡尼文明时期。在著名的特洛伊战争中，美女海伦便是在这里被抢走的。公元前1100年左右，居住于北希腊的多利亚人开始大规模入侵，消灭了迈锡尼文明，他们的步伐也到达了伯罗奔尼撒半岛，并打败了那里原有的国家。

多利亚人由三兄弟率领南下，在征服伯罗奔尼撒半岛后，他们抓阄瓜分了被征服的土地。三兄弟分别占有了美塞尼亚、阿尔戈斯和拉哥尼亚。

公元前10世纪左右，一部分多利亚人在丰饶肥沃的拉哥尼亚地区安家立业，建立起了若干个大小不等的国家。起初，斯巴达只是拉哥尼亚地区的一个小国，位于一条宽阔的河谷中，两面有群山拥抱，形成了天然的防御屏障。当地的多利亚人因城得名，被称做斯巴达人。

拉哥尼亚群国林立，纠纷不断。公元前8世纪，斯巴达凭借着强大的军事力量，统一了拉哥尼亚。在统一的过程中，据说还有一个小故事。当时的斯巴达国王索奥斯一生征战，威名远播，为斯巴达的强盛立下了汗马功劳。一次，他率军进攻临近的小国，被围困在一个小山谷里。山谷中没有水源，将士们饥渴难耐。索奥斯于是向敌人做出了一个承诺：如果他和他的所有人马都饮用了附近的山泉水，那么他将双手奉还已经征服的土地。对方将领笃定他们忍受不了口渴，便欣然同意。索奥斯把所有将士召集起来，宣布：谁能坚持不喝这里的泉水，他便把王位让给谁。可是天气酷热，将士们实在忍不住，纷纷饮用了泉水。看着将士们的体力已经恢复，索奥斯得意地率兵离去了。通过这个有点狡猾的小计谋，索奥斯脱离了险境，不但没有交还已经夺得的土地，还巩固了自己的王位。

起初，斯巴达由三个原始部落组成，实行军事民主制，三个部落首领在部落会议上都有发言权。后来，以血缘关系为纽带的氏族制度遭到冲击，以斯巴达城为中心建立起了五个地域性组织（村社），斯巴达也随之进入了奴隶制社会。

社会形态的变化必然导致政治制度的变革。进入奴隶制社会后，斯巴达采取王国统治的形式，统治者由“首领”逐渐转变成了“王”，王位采取世袭制。“双王制”是斯巴达的一大特色。然而与其他的城邦一样，斯巴达的贵族也逐渐对“王”的独裁统治开始感到不满。他们联合起来，逐步削弱王权，从氏族议会慢慢衍生出贵族议会。接着，贵族议会把持了大权，实行寡头政治。不过，斯巴达“王”的位置仍然保留。

在某种程度上来说，斯巴达没有严格意义上的城市，也没有城墙，可能他们认为强悍的战士本身就是最有力的城墙。城里的建筑没有完整的规划，也没有高大华丽的公共建筑物，只是分散着简朴的房屋。这种城市布局与其他城邦（尤其是雅典）截然不同。斯巴达是农村的集合体，基本保留着乡村的面貌，这与斯巴达人朴实无华的观念有很大关系。

斯巴达是古希腊最大的城邦，本地生产的金属器皿和花瓶相当精美，广泛出口国外，与外邦有着密切的贸易联系。但同时，斯巴达又是一个“闭关锁国”的国家，它没有割断与外界的交流，但是在社会、政治制度上严格保有自己的传统，不容外界的思想入侵。

斯巴达人的职业只有一种，那就是战士，除此之外，不得从事其他生计。对于他们而言，农夫、商人等职业都是贱业。斯巴达全民皆兵，凡是公民，20岁-60岁都要服兵役，且都是重装步兵，斯巴达军队的统帅是他们的两位国王。他们崇尚武力，整个斯巴达社会相当于一个管理严格的大军营，他们的一生被国家以军事化的方式组织起来，终生为军事斗争服务。

斯巴达人从一出生开始，就要为成为一名优秀的战士做准备。婴儿一呱呱落地，其双亲就会把他送到特定的地方，由富有经验的长者组成的委员会代表国家检查孩子的身体。如果婴儿是一个畸形儿或者过于虚弱，便会被抛弃到深谷里。母亲用烈酒而不是水为孩子洗澡，以考验婴儿的体质。他们认为，如果是不健康的孩子，在洗澡过程中就会出现痉挛等不适的现象；如果孩子身体结实，那么烈酒的沐浴会使他更为强壮。

男孩7岁前由双亲抚养。父母从来不用襁褓包裹孩子，而是让他自由生长，还从小注意培养他们不哭不闹、不挑食、不怕黑暗、不怕独处、善于服从的习惯。

男孩一长到7岁，就要离开家庭，接受国家安排的军事教育。从这个时候起，他就要与同龄孩子生活在一起，被编入团队过集体的军事生活，接受统一的训练，遵照统一的法令。

年纪相仿的男孩组成一个团队，从中选出能力卓越、格斗勇敢的成员作为首领。男孩们被要求对首领绝对服从，无论是命令还是惩罚。在集体里，他们练习跑步、掷铁饼、拳击、击剑和殴斗等，目的是增强勇气和体力。集体生活很艰苦，男孩们得习惯赤脚走路，训练时赤身裸体，头发剪得极短，12岁后就不再穿内衣了，一年只能领到一件外衣。他们每天训练完毕之后就跳到冰冷的埃夫罗塔斯河里洗澡，即使是冬天也不例外。他们睡觉所铺的干草是自己亲自采摘回来的，采摘时只能用手，不能用任何工具，所以孩子们的手常常被草割得伤痕累累。

随着年龄的增长，训练也越来越严格。受训者经常举行演习和表演，国王和一些官员还亲自到场观看，鼓励他们进行战斗演习。有一种演习是分成两队进行搏斗，在搏斗的前一天晚上，男孩们用小狗来祭神，据说是因为狗机灵、勇猛。祭完神，他们还要同公猪搏斗一次。第二天，男孩们开始正式的搏斗。双方赤手空拳，没有护身的披挂。搏斗的时候，可以拳打、脚踢、用嘴咬，甚至允许挖对方的眼睛。经过残酷的搏斗，打倒对方的孩子便能获得荣誉。

在团队里，斯巴达人从7岁到20岁的10多年中，每年要受鞭打一次。这并不是因为他们犯了什么过错，而是一种锻炼服从性和忍耐力的训练。他们跪在月神阿尔忒弥斯的神殿前，任火辣辣的皮鞭如雨点般落下，却不许求饶，不许喊叫。挨打的人，自始至终要面不改色、一声不吭。每年都有人被鞭挞至死。严冬里，队员还要脱光衣服或者只穿单衣到野外去，不准打哆嗦，甚至不允许表现出畏缩的样子。斯巴达就是通过类似的一系列残酷的训练手段培养青少年，使他们具备吃苦耐劳、服从命令和机智勇敢的品格。

在饮食方面，团队中饭食的分量很少，首领不让队员吃饱，却鼓励他们到外面偷东西。无论是菜园还是公共食堂，只要能吃的他们都要偷，偷到了是光荣。如果偷窃时被人抓住了，回来还要挨一顿重重的鞭打，因为他偷的本领不高明。传说有一个少年偷了一只狐狸藏在胸前，还没有来得及逃开，便被人喝住了。他面不改色地回答对方的盘问，任由狐狸在衣服里面抓咬他，用锐利的爪子扒出他的肠子。为了不让人发现，他强忍着常人无法忍受的剧痛，直到被狐狸咬死。

少年到20岁时完成了训练，进入成年人的行列，开始过集体的军营生活，接受10年正规的军事训练。此时他们可以留长发了，据说长发可以让他们看上去更勇猛。过了30岁，斯巴达人才能结婚成家。然而夫妻两人只能在夜晚悄悄相会，度过一段短短的美好时光后，马上要回到军营和其他伙伴一起生活。直到生下孩子，夫妻才能在白天见面。

结婚并不代表着集体生活的结束，他们必须参加一种称为“斐迪提亚”的公民社团，每团15人；平时一起聚餐，一起扎营，战时就是一个作战的小队。他们还必须每天出操，时时刻刻准备应征入伍，直到60岁退役。