笔下文学

第二十九章 既然开悟（第2页）

生和死，总是得有界限的，哪怕他们生活在一处，却总是要分隔开了，不然神秘便不在了。

张云踩着破碎的木门，走进这家的院子，看一眼那孩子，又看向孩子的父亲：“董树宝。”

孩子的父亲董树宝听到这名字的时候，立刻回头看向了声音的来处，那是一个身着一身白衣的“人？”。董树宝不能确认，问道：“你是？”

“阴阳两隔，你终究是死去的人了，不该同凡人再待在一起。”张云说。

董树宝实在是听不懂这话，什么叫做凡人，什么又叫做阴阳，他便道：“这位，我不知道你在说些什么。”

张云也不和他解释，手中的幡子一晃，那董树宝瞬间便像是失去了神志一样，浑浑噩噩的走向张云。

“爹爹。”小孩儿叫道。

还在收拾残砖败瓦的女人，听到孩子的声音，忙朝着这边过来，看到张云身后的董树宝就叫道：“孩子他爹，你要去哪儿。”

张云同样也没有和这女人解释，哪怕这个女人已经跑到了他的跟前。

“您大人大量，放了我孩儿的爹吧，孩儿还小，不能没有爹爹。”女人道。

出了院门的张云，沿着路，继续朝着前走，身后是一列看不到尽头的魂灵，他们都像是董树宝一样，浑浑噩噩的跟着。

女人看到了这些诶魂灵，他们并不像董树宝一样，死的时候还留了个全尸，有的人拿着自己的胳膊，有的提着自己的腿，有的脑袋掉了，就只有一层皮连着，有个身子已经跟焦炭一样了。

这些个人，摇摇晃晃的，跟在张云的身后。这些人的身后，还跟着些人，那些是活人，跟着张云的身后，追在自己亲人的身后，不愿他们离开。

死了四万多人，四万多口棺材，就是整个东陵郡，也拿不出这么多棺材来。

暴露的尸体还是大多数。

死全家的，没人收尸的，更是普遍。

不过不急，西河门内，已经收到了消息。

府城的惨状，即便是宇文家林知道了，也皱了下眉。

一次死了快五万人，这个数目，就是他听了，都会生出些情绪。

“安排人去处理吧，注意好防疫，死人太多了，引寒潮进来，降低些温度。”宇文家林一句话批复下来，又想到东陵郡是寇家所在，便又开口道：“让显明国把那三处合并了，还叫东陵郡就行。”

话一说完，宇文家林便又开始修行了。

寇准传的法门，实在是精妙。

让他有一种蚍蜉见树的感觉。

宗内的事务，他只是草草地处理之后，便交给了下面的长老，转头就去见了林灵君。

两个法丹境界的修士，凑在一起，讨论寇准早上传给他们的法门。

“师父，祖师所说的那个，天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善。。。。。。是以不去。实在是玄奥。即便祖师一句句解了，我还是难懂其中的道理。”宇文家林说的时候，还在回忆寇准白天所给出的解释，越想越觉得糊涂。

“祖师是在告诉我等，我等对修行的认知实在是狭隘，只知道成就的高低，知道境界的分别，却忘了事物发展的本质。”林灵君天赋向来很好，对宇文家林道。

寇准今日的讲道，除却方法之外，便着重讲了前世道德经的第二章。以美恶，善或者不善，这种相对应的分别，来描述一种修士的修行。

这方世界的修行，因为长久以来的惯性，每一个境界的分别都有了明确的定义，寇准想要让他们走上自己的这条路，便得先让他们破除掉这种僵死的念头。

而前世道德经的第二章，便恰好有这个意思。

虽说前世的道德经，已经经过了无数次的删改，早就不再是原文了。但即便是原文，从寇准的口中讲出来，也是他的东西。实是六经注我，这个经不过只是个名头罢了。

这第二章中。对于美，或者善的概念，本来就是固着的。当他说出来之后，美和善的发生，便已经终止了，不再有生机。恶同不善，是与美和善相对的。这种相对的两者，并不止是让事物有一个两面性。而是限制了这种美与恶，善与不善的范围。

这种扩充，让本终止的生机，看似有了一个扩展的空间，实际不然，这是让单一的美同善再次僵化。若是单纯的认知美，在不以美定义的时候，是富有生机的。以美作定义的时候，美尚且可以向着一个方向成长。但有了相对的恶，美是的成长便不再是自由的，成了一个必须要有对应物的东西。如同有无，难易，长短，高下一样，被一种有形有质，可以见到的两面束缚在了一个狭小的空间之中。

圣人的无为，无言，便是不以话语作限，仍有生机的自然生发。这种生发，本就和圣人没有关系，本是自然生发，若是加以言语，便是以我的言语，去定义生发，本不是圣人的功绩，圣人若是这么做了便就不是圣人了。圣人并非不自居有功，而是他本不该做任何事情。一切有为，有言，本就是错，自然谈不上功绩。