笔下文学

第189章（第1页）

“天下者，至大也，非圣人莫之能有也。。天下者，至重也，非至强莫之能任。”

车胤出身寒微，但是靠着勤学苦读，在世家门阀主政的朝堂之上有了一席之地。

也许是年轻时的经历，形成了他执着的性格。

再加上他已步入暮年。

跟大多数老年人一样，年纪越大越固执。

那种不达目的，誓不罢休的劲头，

在双方肯定会争得面红耳赤的清谈中，的确是不好对付。

车胤继续补充道。

“帝德广运，乃圣乃神，乃武乃文。皇天眷命，奄有四海，为天下君！”

在经学的世界观下。

像车胤这样的经学知识分子相信。

有一个神格化、人性化、道德化的自然意志。

即所谓“天”。

天命就是“天”的指示。

按照天命，万物方能得以运转。

物如此，人如此，统御天下的君王也应当如此。

作为君王又该如何知晓天命呢？

今文经学认为，那些神秘莫测的图录隐语中包含的谶言，是天命揭示的吉凶祸福、治乱兴衰。

古文经学则认为，“天命有德。”

天不偏爱任何一人，选择谁来统御天下，要看德行，谁有德行，天就支持谁。

此谓“以德配天”。

看王恭一言不发，低着头，车胤的论述也完成了。

“天休于宁王，兴我小邦周。宁王惟卜用，克绥受兹命。”

因为商纣王失德，天就放弃了他，让周天子取而代之。

作为天子想要万世永固，必须让自己的德行配得上天命。

第一，要提高品行。

第二，要推行德政。

无论哪一条，皇帝必然要依靠品行高洁的寒门士子。而不是寄情山水的世家子弟。

听了车胤的论述，司马曜满意地点点头。

这场清谈，他的态度很明显。

如同晋元帝司马睿靠一手制衡术，在衣冠南渡的乱局下坐稳了皇帝大位一样。

司马曜也想制衡寒门与世家，来强化皇权。