笔下文学

第3章（第1页）

【原文】

持而盈之①，不如其已②；揣而锐之③，不可常保。金玉满堂，莫之能守④。富贵而骄，自遗其咎⑤。功成身退，天之道⑥。

【注释】

①持而盈之：做事要求圆满。持，握持，引申为做事。盈，圆满。②已：停止。③揣（zhuī追）而锐之：捶锻而使之锐利。揣，捶击锻磨。锐，用作动词，使之锐。④莫之能守：即“莫能守之”。莫，没有人。之，代指金玉。⑤咎：灾难。⑥天之道：大自然的规律。

【译文】

办事要求圆满完美，不如停止不干；刀刃捶锻得尖锐锋利，其锋刃不能持久。金玉满屋，没有人能保得住。富贵而傲慢，是自取灾难。功成身退。是自然规律。

【原文】

戴营魄抱一①，能毋离乎②榑气至柔③，能婴儿乎？脩除玄监④，能毋有疵乎⑤？爱民活国⑥，能毋以知乎⑦？天门启阖⑧，能为雌乎⑨？明白四达⑩，能毋以知乎？生之、畜之，生而弗有，长而弗宰也，是谓玄德。

【注释】

①戴营魄抱一：戴，负戴、负荷。营，营气，精气，精魂，灵魂。魄：形魄，体魄，形体。抱一：指合一，守一。谓意守一窍。营魄抱一：讲精神专注在一窍，以一念代万念。②毋（ｗú）：无、不。③榑（tuǎn）：即圆，运转，周环。④脩：即修，通“涤”，洗濯，扫除。洗刷掉污灰尘。监：古字，即“鉴”。在磨制的铜镜出现以前，古人用盆盛水来观照面容，叫“监”，也叫“水监”（后来写作“鉴”）。玄监：明镜。这里用作借喻，把幽深明澈的心灵比喻为玄妙明净的鉴。译文意译作“镜”。⑤疵（cī）：小毛病。⑥活：救活。⑦知：通智，智慧。⑧天门：指天赋人体的耳、鼻、口、目等感官。启：开。阖（hé）：关、闭。天门启阖指人的呼吸，喻人之生存。⑨雌：指安静柔顺。⑩达：通晓事理。知：知识。蓄（xù）：蓄养。德：指“道”的运用所形成的特殊属性或特殊规律。

【译文】

人身具有的精气专守于形体的一窍，能够不分离吗？呼吸吐纳、运气周身达到心平气和，能够像婴儿一样状态吗？清除内心的杂念，澄洁心镜，能够做到一尘不染吗？爱护民众、治理国家，能够不用聪明才智吗？人生存在万物运动变化之中，能够做到宁静柔弱吗？明白事理，通达四方，能够不依赖知识吗？生长万物，养育万物，产生万物而不占有，滋养万物而不主宰，这叫做内涵的崇高品德。

【原文】

三十辐共一毂①，当其无②，有车之用；埏埴以为器③，当其无④，有器之用；凿户牖以为室⑤，当其无⑥，有室之用。故有之⑦以为利，无之以为用。

【注释】

①三十辐（fú福）共一毂（ɡǔ古）：三十根辐条集中在一个车毂上。辐，车子的辐条。共，集中。毂，车轮中心有圆孔可以插轴的部分。②当其无：正因为车毂中有个空间。当，正，引申为正因为。无，空间，这里指车毂中间的圆孔。③埏（yán延）埴（zhí植）以为器：糅合粘土制造陶器。埏，抟糅，糅合。埴，粘土。④无：指陶器中空的地方。⑤户牖（yǒu友）：门和窗。⑥无：指房屋中的空间。⑦有之：指物质部分，与下句中的“无（空间）”相对。之，无实义。下句中的“之”与此同。

【译文】

三十根辐条集中在一个车毂上，正是因为有了车毂中的空间，才有了车的作用；抟糅粘土制造器皿，正是因为有了器皿中间的空间，才有了器皿的作用；开凿门窗修建房屋，正是因为有了房屋中的空间，才有了房屋的作用。所以说器物（

有）给人带来了便利，而器物的作用却是由于有了空间（无）。

【原文】

五色使人目盲①，驰骋田猎使人心发狂②，难得之货使人之行方③，五味使人之口爽④，五音使人之耳聋⑤。是以圣人之治也⑥，为腹而不为目。故去彼而取此。

【注释】

①五色：黄、青、赤、白、黑五种颜色。目盲：眼瞎，这里比喻眼花缭乱。②驰骋（chíɡ）：纵马疾驰。田猎：打猎。心发狂：心放荡而不可制止。③行：行为。方：违，逆，这里指行为不轨。指偷盗行为，发生劫夺。④五昧：甜、酸、苦、辣、咸五种味道。爽：伤败，差失。口爽：口味败坏。⑤五音：宫、商、角、徵（zhǐ）、羽。五音构成中国古代乐声音阶中的五个音级。⑥是以：因此。

【译文】