笔下文学

第99章 假师虎口金木土计闹豹头山（第1页）

钉耙会，假师虎口

“黄狮精虚设钉钯宴金木土计闹豹头山”

在那神秘的西游世界中，有一座巍峨险峻的豹头山。此山怪石嶙峋，有的如猛兽蹲伏，有的似恶鬼狰狞。山上的树木郁郁葱葱，但枝叶间却弥漫着一股诡异的气息。山间小道蜿蜒曲折，布满了荆棘与碎石，不时有阵阵阴风吹过，发出呜呜的声响。

那黄狮精生得一副奇特的外貌。它的身躯如同一头雄狮般健壮，浑身长满了金黄的毛发，在阳光下闪耀着诡异的光泽。它的脸庞似人却带着野兽的特征，一双眼睛泛着幽幽的绿光，仿佛能看穿人的心底。它的嘴巴咧开时，露出锋利的獠牙，令人胆寒。它的爪子尖锐无比，在石头上轻轻一划便能留下深深的痕迹。

这黄狮精还拥有独特的法术。它能口吐妖雾，那妖雾弥漫开来，可使周围的环境变得模糊不清，让敌人陷入迷茫与混乱之中。它还可以施展妖力，在瞬间增强自己的力量与速度，让它在战斗中如鬼魅一般难以捉摸。

黄狮精在那隐蔽的豹头山之中，心生一计，决定虚设一场钉耙宴。那宴会看似热闹非凡，筹备过程中它满心欢喜地想象着与群妖一同欢庆的场景，仿佛已经看到了自己在众妖面前炫耀这稀世宝物的威风模样。它吩咐手下小妖们精心布置场地，把那原本阴森的洞府装点得稍有几分喜庆色彩，到处都挂着奇奇怪怪的饰品，在幽暗的光线下闪烁着诡异的光芒。

而在另一边，孙悟空、猪八戒和沙僧这师兄弟三人。孙悟空，那灵动的“心猿”，火眼金睛中闪烁着智慧与狡黠的光芒；猪八戒，贪吃的“木母”，虽然对失去的钉耙心疼不已，但也憋着一股劲要找回场子；沙僧，沉稳的“土”，则在一旁默默思考着应对之策。他们得知兵器被那黄狮精夺去后，心中的怒火与焦急交织在一起。

于是，他们精心谋划，决定计闹豹头山。孙悟空凭借着他那神通广大的本领，变化多端的手段，在前面探路，悄悄地摸进了豹头山的范围。他时而变成一只小小的飞虫，在草丛间穿梭，观察着妖怪们的一举一动；时而又变成一只小妖怪，混入其中，听着它们的谈论，打探着钉耙宴的具体位置和妖怪们的布置。

猪八戒和沙僧则在后面紧紧跟随，他们压低了脚步声，生怕惊动了山上的妖怪。猪八戒那肥胖的身躯在树木的遮掩下尽量放轻动作，手中紧紧握着武器，虽然还是有些气喘吁吁，但眼神中却充满了坚定。沙僧则沉稳地迈着步子，一步一步，像一座移动的小山，给人一种可靠的感觉。

当他们靠近那举办钉耙宴的地方时，看到了那黄狮精正得意洋洋地在众多妖怪面前吹嘘着这得来的宝贝。孙悟空给师弟们使了个眼色，三人默契地分开行动。孙悟空率先发难，他从隐蔽之处猛地跳出，手中金箍棒一挥，顿时金光闪耀，打得那些妖怪们措手不及。猪八戒也大吼一声，挥舞着九齿钉耙，如旋风一般冲入妖群之中，那钉耙所到之处，妖怪们哭爹喊娘。沙僧则守在一侧，沉稳地挥动着降妖宝杖，为师兄们挡住那些试图偷袭的妖怪。

这场大闹，让整个豹头山都陷入了一片混乱之中。妖怪们惊慌失措，有的四处逃窜，有的妄图抵抗却被打得落花流水。黄狮精瞪大了眼睛，万万没想到这三位仙人会如此迅速地找到这里，并且发动了这般猛烈的攻击。但它也不甘心就此放弃，强忍着心中的惊恐，指挥着妖怪们进行反击，可它的指挥在师兄弟三人的默契配合与强大武力面前显得那么无力。那原本精心筹备的钉耙宴，此刻也变成了

一片狼藉的战场，杯盘狼藉，桌椅横飞。那些所谓的道士之流，假借道号，没有师父教导就肆意妄为，从而招致灾祸。前面在玉华国举行法会，那是一代一代祖师相传下来的，有着真正的领悟和实在的能力，所以称为“施法会”。而这里因为钉耙而设的会，是盗取道学却没有师父指点，只凭自己的主观想法行事，所以说是“虚设会”。

提到“豹头山虎口洞”，很明显是说那些有吞噬、追逐欲望的家伙，他们外表看起来像神仙，却不知道自己实际是邪恶之物。他们头上戴着道冠，实际上却是豹头；口中说着道学言语，实际上却是虎口。由此推论，他们身上长长的绦带、短短的拂尘，有着像剪了尾巴的猛兽般的威风；那僧衣和草鞋，有着极为斑斓的外表。遇到弱小的狐狸就伸出利爪，葫芦里装着夜夜寻欢的娇娘；抓住青蛇张开血盆大口，口袋里夹着铮铮作响的匕首。他们有着慧远大师的行迹，却不懂得佛道的真谛；穿着达摩祖师的衣服，却对佛法的归处一无所知；诵读着般若波罗蜜多心经，却生出许多狡诈奸猾。蒲团成了他们藏奸的地方，钵盂成了他们寻找醉生梦死之地的工具。白天在寺院，晚上在花街柳巷，外表是和尚而内心却是盗跖，这和邪恶之徒有什么区别呢？文中王子说：“人们说洞中有仙人。”孙悟空说：“一定是这地方的坏人。”这一句话就把奸人的本质看透了，可见那些假托神仙之名欺骗世人的，只能吓唬普通人而骗不了有智慧的人。

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“只见两个狼头妖怪，大声地说着：‘我们大王近来很是幸运：前个月得到了一个美人儿，在洞中玩乐，十分快乐；昨天夜里又得到了三样兵器，果然是无价之宝；明天就要举办宴会，庆祝“钉耙会”呢！’”真正的佛道是一心保持清净的观照，定和慧不相分离，这是佛的空虚之相，是佛法的微妙之光；佛是空的，法也是空的，僧人在空心中自有所住；守住这三空之宝，也就是所谓的三皈依之处。所以说佛、法、僧这三宝，是从自己内心印证的，不是从外面假借而来的，怎么能够通过窃取而得到呢？黄狮精暗中窃取这三宝，心中暗自庆幸，而且只庆祝得到钉耙，不庆祝得到金箍棒和宝杖，不但不懂得三宝的妙处，甚至都不知道钉耙是什么东西！大概是看到钉耙的齿和自己的爪牙相似，觉得可以帮助自己增强威力，所以才值得庆祝吧！说是“钉耙会”，不过是聚合他的爪牙，来虚张声势罢了。得到美人就快乐，却不知道这是伤害性命的斧头；得到钉耙就开宴，已经酿成了掘取性命的祸根。贪图淫乐，放纵饮酒，结党营私，标榜名声，不像和尚也不像道士，还夸张地宣扬这件大事，佛祖和老子应该也会大发慈悲，显现韦驮的法相，挥舞斩妖剑，立刻将其剿灭。

“只见两个小妖往乾方去买猪羊”，《乾》这个方位是所有阳气的出处，却让小妖去买猪羊，他们这种错误的认知实在可笑，这都是因为他们骄傲成性，不寻求真正的师父，专门从事掠夺，胡乱猜测、肆意妄为，还自认为聪明过人，能够洞察四方，却不知道恰恰显示出他们的刁钻古怪罢了。猪八戒变成刁钻古怪，孙悟空变成古怪刁钻，沙僧扮成卖猪羊的客人，虽然说是设计，但其实是在阐明道理。“计”这个字，是由“言”和“十”组成。说的是东三南二、北一西四、中央共十的道理。孙悟空属金水，阴中有阳，所以一变就变成古怪刁钻，在古怪之中有刁钻；猪八戒属木火，阳中有阴，所以一变就变成刁钻古怪，在刁钻之中有古怪；沙僧属中央土，寄于四方而分旺于四方，所以是诸阳的客人，这是《河图》的理数。对方是虚设，这边是实计，以实击虚，他们怎么能不败露呢？

探访出黄狮精的原身是金毛狮，是九灵祖的门下，唉！既然已经识破了虚妄的猜测，自然就有了觉悟的智慧。两个刁钻的变化，已经定住了妖怪的两种身心；一张请帖，分明就是一份供状。九灵祖白白地费了心思，需要靠着三位僧人棒喝；四明铲也斩不断迷惑的根源，又怎么能逃脱万劫的轮回呢？金木土，是五曜阳神，那黄狮精的道术，为什么反而说“用虚假的手段骗我的宝贝”？金毛狮精百般阴险，假借狐禅，也免不了被扫平洞府、焚烧巢穴，只能跑去请师父救援。竹节山，虽然节节通透，但也只是在暗地里白白地穿透；九曲洞，虽然曲曲玲珑，但也只不过是迂回揣测。狮头狮尾乱蓬蓬的，一点都不规整；狮祖狮孙纷纷扰扰，没有半点投机之处。

从丹道角度来看，《西游记》第八十九回“黄狮精虚设钉钯宴，金木土计闹豹头山”或可进行如下解读：

-孙悟空（金）：在丹道中，金往往象征着刚健、锐利、收敛等特性。孙悟空五行属金，他性格果敢、机智灵活，具备强大的战斗力和勇往直前的精神，这与金的特质相契合。他就像金丹修炼过程中那股能够破除障碍、斩妖除魔的关键力量，以其刚健锐利的特质在取经之路上不断克服困难。例如，他在得知黄狮精设钉耙宴后，立即谋划计策，准备夺回兵器，展现出果断的行动力和解决问题的能力，如同金丹修炼中需要的那股坚定意志和积极进取的精神，去突破修炼过程中的种种难关。

-猪八戒（木）：木在丹道中常代表着生机、萌发、柔和等。猪八戒五行属木，他性格中有着贪吃、懒惰等看似负面的特点，但也有善良、幽默的一面。从丹道角度看，这可以理解为木的生发之性在他身上的一种体现，虽然有一些散漫和随性，但也蕴含着生命的活力与柔韧性。在这一回中，猪八戒对于自己的钉耙被偷十分在意，积极参与到闹豹头山的行动中，他的存在为整个故事增添了生机与活力，也如同木在丹道中所起到的调和与辅助的作用，虽然不是主导力量，但却不可或缺，与孙悟空的金相互配合，共同推动情节的发展。

-沙僧（土）：土在丹道里象征着承载、孕育、稳定。沙僧五行属土，他性格沉稳、踏实，在团队中总是默默承担着行李的搬运等工作，给人一种可靠、稳定的感觉。这正如土在丹道中的特性，能够承载和孕育万物。在“金木土计闹豹头山”中，沙僧虽然可能不是战斗的主力，但他的沉稳起到了稳定军心的作用，保证了团队行动的有序进行。他就像金丹修炼过程中那稳定的基础和孕育力量的源泉，为孙悟空和猪八戒的行动提供了坚实的后盾，使得他们能够毫无后顾之忧地去与黄狮精对抗，确保了整个计划的顺利实施，体现了土的承载与稳定之功。

总体而言，“金木土计闹豹头山”这一情节中，孙悟空、猪八戒、沙僧三人的配合与行动，从丹道角度可以看作是金、木、土三种元素或力量的相互作用与协同运作。他们各自的特点和行为，分别对应了丹道中相关元素的象征意义，共同构成了一个完整而富有寓意的故事画面，展示了在追求目标（取经或丹道修炼的成功）过程中，不同特质和力量的相互关系与重要性。

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