笔下文学

第39章 邪魔侵正法意马忆心猿（第1页）

邪魔侵正法，意马忆心猿

话说那唐僧被妖怪所擒，困于那波月洞中。这日，洞外阴风阵阵，乌云密布，似有一场大祸将至。那黄袍怪，本是奎木狼下界，神通广大，凶狠残暴。如今他占了宝象国公主为妻，又将唐僧捉来，欲要吃其肉以得长生不老之效。

那邪魔之气在洞中弥漫，渐渐侵蚀着正法之道。唐僧心中悲苦，暗自懊悔不该错怪了悟空，将他逐走。如今身陷囹圄，却无人能来相救。而那八戒与沙僧，本领有限，难以与黄袍怪抗衡。

且说那白龙马，本是西海龙王三太子所化。它见师父被擒，心中焦急万分。忆起那心猿孙悟空，往日里降妖除魔，神通广大，有他在，师父何曾受过如此磨难。如今悟空被逐，这可如何是好？

白龙马心中思索再三，决定化为人形，前去与那黄袍怪一战。它摇身一变，化为一个英俊的白衣少年，手持宝剑，气势非凡。然而，那黄袍怪岂是易与之辈？几个回合下来，白龙马便渐渐不敌。但它心中坚定，绝不退缩，为了师父，它拼尽了全力。

就在白龙马陷入绝境之时，忽然想起悟空临走之时的嘱托。它心中一动，决定去花果山寻找悟空。于是，它摆脱了黄袍怪的纠缠，踏上了寻找悟空的征程。

一路上，白龙马历经千辛万苦，终于来到了花果山。只见那花果山风景如画，猴子们在山中嬉戏玩耍，好不热闹。白龙马找到了正在与众猴饮酒作乐的孙悟空，跪地哭诉师父被擒之事，恳请悟空回去相救。善通医术之人，必定会调理脾脏。懂得治理国家体制之人，务必尊崇根本。中宫脾胃乃是身体百骸得以滋养生长的关键，脾脏调理得当，疾病便会痊愈。民众的生命实则是万物变化的根基，国家的根本稳固了，邦国才能安宁。倘若人的元气不充实，那么邪气就能够侵犯其脏腑。人们往往归咎于邪气带来的祸患，但实际上并非邪气本身的过错，而是自身损伤了元气才招致邪气入侵。内部的隐患不消除，外部的敌人就能够逼近家门。人们恼怒外部的敌人作祟，但实际上并非外部敌人的罪过，而是自己制造了内部的隐患才酿成这样的结果。所以邪气的肆意横行，足以侵蚀正气而危害正法，就如同人的意念没有主宰，不能随心所欲地听从命令，这是形势所导致的必然结果。修道之人，与治病、治国的道理是一样的。当中土脾胃失陷，本性之金不能回归，内心迷失而性命就会面临危险，这是理所当然的事情。

那老妖撇下沙僧，愤怒地质问妻子的书信之事。他也知道外部的混乱是由于内部的隐患引起的，但他却不知道公主的书信，是想要去除邪恶回归正道的真心之信，是真正的信。妖魔持刀想要杀害，也是以邪气侵蚀正气的行为。公主拼死耍赖，这是她的真心之信的表现。然而，既然信已经开始发挥作用，吐露真相就会失败。在世间之事中，有些事情不必完全说实话就能成就其信，此类情况就是如此。沙僧代为隐瞒掩饰，这并非真正的信。然而，既然信已经开始发挥作用，指认真相就会带来危害。在世间的道理中，有些情况下信口开河不必真心相信，却不会损害其信的本质，此类情况也是如此。公主和沙僧，一个信相互配合，变通一气，相互救护。公主救僧人，僧人救公主，公主又救僧人，僧人又救公主，循环往复没有尽头，暗中相互配合运用，最终成就大事，总的来说都是出于一个信的真实无妄。“知道是虚妄就把它当作虚妄，那么虚妄也能成为真实。”公主和沙僧配合妖怪、哄骗妖怪就是这样的道理。又说：“把虚妄认作真实，即使是真实也会变成虚妄。”唐僧和八戒驱逐孙悟空、唐僧变成老虎就是这样的情况。昔日大圣遭到二郎神的侵犯欺凌而变成老虎飞遁，这是出于自主的行为。二郎神急忙使用照妖镜，把大圣当作妖怪。如今三藏遭到黄袍怪的灾难而变成老虎被囚禁，这是不自主的情况。黄袍怪缓缓施展巧言谄媚之舌，把善良当作邪恶。造成灾祸的根源，是由于唐僧听信八戒的谗言而错误地贬斥了行者。所以行者回到花果山，感伤于二郎神的侵犯；因此国王也错误地相信了黄袍怪的巧言而错认他为好女婿，使得唐僧羁留在宝象国，而自己遭受黄袍怪的魔障。国王认老妖为好女婿，认圣僧为猛虎，就如同三藏认白骨精为美丽女子，认诛杀妖怪为伤害善良之人罢了。

老妖明明知道公主寄了书信，听了沙僧的一番辩解后，却忽然转怒为喜，这是为什么呢？并非真的被公主和沙僧所愚弄，而是因为君子不会因为别人的言辞而举荐人，而超凡之人必定以信为主。

信，就是真实无妄的意思。就像天地有四季，节气到来不会有差错；就像江海有潮汐，时间到来不会有差错。五伦之中没有信就会败坏伦理，各种行为中没有信就会丧失品行。所以君臣一心同德，教化就会兴盛；夫妇同心，生育就会顺遂。倘若上下相互欺骗，内外崇尚欺诈，没有不亡身败家灭国的。“信”，是人的言语，发自内心而由口说出，言不由衷，就是妖言；恶言从口中说出，就是长舌。妖言惑众，长舌能倾覆城池。像用贝锦编造谎言而使屈原沉冤被流放，谗言嫉妒兴起而使伯奇尽孝却死于非命。颠倒是非，那么鹿可以被说成马；混淆真假，那么亥可以被说成豕。金蝉变成猛兽，慈爱之心变成了凶险的锋芒，都是因为舌魔的危害。

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三藏变成老虎，又有什么奇怪的呢？然而老魔认亲，先以射虎为媒介，这是进言的巧妙之处。大凡奸恶之人进言，开始于亲近之人的溺爱；一旦亲近之人被迷惑，那么好听的话就容易被接受，接着就会以建立功劳为由；借着建立功劳，宠幸就会自然稳固。所以花言巧语如同动听的音乐，而铁笼禁锢了金色的头陀；利口伤人，而歌舞升平中是青脸的妖孽怪物在作乐。说到这里，无不令人痛心流泪。曾经作为马奔走，怎能不垂下缰绳？所以小龙从身上显化，鞠躬尽瘁拯救主人，不计成败得失。忠臣义士，应当由此而激发奋起。木母有感而前往，金公被激发而来，分散后又重新聚合，愚昧后又恢复明智，这难道不是一念的真诚，无论远近都能贯通吗？真是奇妙啊！小龙委曲求全献媚，唱歌跳舞，顺从妖魔的欲望。伺机观察，趁其不备施展五花八门的手段攻击。这与荆轲的匕首、张良的博浪锤有何不同呢？事情虽然没有成功，但也足以让人感到痛快。无奈被满堂红击中后尘，幸好御河水保住了性命；伏在地上忍受疼痛，孤单的伴侣哀鸣。诗中说“马猿失散，金木凋零，黄婆分别，道义消疏”，实在令人感叹。

八戒忽然从梦中醒来，听到白马口吐人言，回想起白虎岭白骨夫人那一段事情，应该知道唐僧变成老虎源于白骨精，黄袍怪的出现也是因为白骨精。因为困境而产生悔恨，因为悔恨而产生觉悟，这就是转危为安的关键。小龙说出“有仁有义的猴王，管情拿住妖精”，这是真人出现而魔孽暗中消除，这是正本清源的策略。八戒滴泪衔着裙子，言辞恳切，他怎能不尽心快速前1111′往花果山请孙悟空呢？

悟空听闻师父有难，心中大怒。但想起师父的绝情，又有些犹豫。最终，在白龙马的苦苦哀求下，悟空还是决定放下成见，前去搭救师父。

孙悟空与白龙马一同返回宝象国，与那黄袍怪展开了一场惊心动魄的大战。悟空神通广大，那黄袍怪渐渐不敌。最终，在悟空的金箍棒下，黄袍怪现出原形，被带回天庭受罚。

唐僧被救出后，心中懊悔不已。他深知自己错怪了悟空，于是向悟空道歉。悟空见师父诚心悔过，也就不再计较。师徒四人又踏上了西天取经的征程。

-心猿与意马的象征：在丹道中，“心猿”常象征着人的心神，它容易浮躁不安、外驰攀缘。孙悟空本是心猿的代表，他神通广大但也野性难驯，如同人的心念难以控制。“意马”则代表着人的意念，白龙马为意马的象征，它在唐僧师徒的旅程中承载着众人前行，寓意着人的意念应被驾驭，使其朝着正确的方向前进。当孙悟空被逐走后，就如同心猿失去了约束，而此时意马（白龙马）开始忆起心猿，体现出在修行过程中，心神与意念的相互关联以及心猿的重要性。没有心猿的力量，在面对邪魔（黄袍怪）时，仅凭意马和沙僧等难以抵御，暗示着心神在应对外界干扰和困难时的关键作用。

-邪魔侵正法：黄袍怪可视为丹道修行中所遇到的“邪魔”，它代表着外界的干扰、欲望、杂念等对正法（修行之道）的侵蚀。黄袍怪将唐僧擒住，象征着这些负面因素阻碍了修行的进程，使正法蒙尘。这也警示修行者在追求丹道的过程中，会不断受到各种外界诱惑和内心杂念的侵扰，必须时刻保持警惕，以坚定的意志和正确的方法来抵御邪魔的入侵，否则就会偏离正法的道路。

-意马的努力与转变：白龙马在这一回中决定化为人形与黄袍怪战斗，体现了意马在没有心猿主导时，也试图凭借自身的力量去维护正法、解救唐僧。尽管它最终不敌黄袍怪，但这种努力显示了意马的主动性和担当。而且，在经历挫折后，意马想到去花果山寻找心猿孙悟空，这一过程意味着意马意识到自身的局限，明白只有与心猿重新结合，才能发挥更大的作用，共同克服困难，继续修行之路。这也反映出在丹道修行中，当遇到困境时，要懂得借助和召回内心的核心力量（心猿），以恢复修行的平衡与前进的动力。

-感恩与互助的意义：文中沙僧被绑后，因感恩唐僧曾救他性命，即便面临生命危险也不肯说出可能对公主不利的话，这种感恩之心在丹道中可视为一种正能量的积累。感恩能使人的内心更加纯净，增强修行的信念。同时，沙僧与公主之间的相互搭救、沙僧被解绑后心中暗喜“与人方便，自己方便”，体现了互助互爱的精神。在丹道修行中，这种互助不仅有助于营造良好的修行氛围，还能促进修行者之间的共同成长，共同抵御外界的邪魔干扰。就像唐僧师徒四人在取经路上需要相互扶持一样，修行者之间的互助也是修行过程中不可或缺的一部分。

-对修行者的启示：这一回故事整体告诉修行者，在丹道修行的道路上，心猿（心神）是关键的力量源泉，但也不能忽视意马（意念）的作用。修行者会遭遇各种邪魔（困难与诱惑）的侵扰，当心神暂时迷失（如孙悟空被逐走）时，不能放弃，而要像意马一样积极努力，同时要懂得感恩和互助，并且要及时召回并依靠心猿的力量，重新回归正法的轨道，只有这样才能不断克服困难，继续前行，最终实现修行的目标。

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