笔下文学

第128章 马当失守（第2页）

然后老家伙终于有时间接听马当要塞打来的电话，要塞的海军告诉他，16军的阵地已经被日本人占领了，马当要塞危在旦夕。

老家伙这个时候终于清醒点了，大骂日本人，还有规矩吗？还有王法吗？还有廉耻吗？怎么能偷袭呢？

满头黑线中，赶紧命令手下一个师增援，增援有两条路，大路很近，但容易遭受日军轰炸，小路远点，很隐蔽，很安全。

白崇禧命令增援部队从大路跑步出发，不计伤亡立即增援马当要塞，该师师长给顶头上司李蕴珩打电话，老家伙告诉他，走小路，保存实力最重要。

然后这哥们带着一个师的部队，在不到40公里的小路上，走了三天还没到，海军在要塞拼的弹尽粮绝，人也死的差不多了，援军还没有到，不得已，只能从要塞撤退。

大伙聊起二战前的日本军队，最深刻的印象就是不怕死，什么玉碎切腹之类的搞得无比血腥，好像他们从来就不怕死，有点鬼上身的味道。

我们一直强调，贪生怕死是刻在人类基因里面的东西，要克服这种藏在心灵深处的本能，需要经过特殊训练，比较有效的一种办法就是宗教。

大家看看电视新闻就可以明白，911是怎么发生的，在巴基斯坦、阿富汗、伊拉克发生的那些人肉炸弹，一个人背着满身的炸弹，然后跑到人多的地方引爆，这在精神上至少要做到视死如归，普通人腿早就吓软了。

被极端宗教洗脑的人，他们对于死亡是没有恐惧感的，甚至会甘之如饴，先知默罕默德说过，为教义战死的信徒，死后可以上天堂，伟大的阿拉会在那个美妙的地方安排72个美女陪伴你，如果你真的相信了这些，估计会很乐意去死，一边是地狱般的现实，一边是美女环绕的天堂，真的不难选择。

日本士兵表现得悍不畏死，和他们所谓的武士道精神没有一毛钱关系，使用的伎俩和恐怖分子没有任何区别，催眠而已。

大伙看电视剧多了，就知道日本膏药旗上面写着的几个大字“武运长久”，其实上面还经常有另外四个大字“七生报国”。

公元1331年-1392年间，是日本南北朝时期，南朝有一个叫楠木正成的大将，传说这个哥们智勇双全，擅长以少胜多，被称为日本版的诸葛亮，到了1336年的时候，北朝几万大军来袭，不知道南朝老大存心想整死他，还是真的特别欣赏他，居然让他带着七百多人去迎战几万敌军。

经过英勇的战斗，奇迹没有出现，这七百多人被几万人踩的连渣都不剩，可怜的楠木和弟弟被逼到了悬崖边上，弟弟问他，下辈子还想当人吗？楠木回答，哥我唯一的愿望，就是七次为人，每次都能为国尽忠，然后和弟弟拿着刀互捅对方而死。

这就是“七生报国”的故事。

历史都是由胜利者书写的，日本也不例外，北朝是获胜者，有权利对楠木的这种行为定型，在随后几百年里，楠木在日本书籍里，都是以“逆贼”的形象出现的。

时光如水，不知不觉就流淌到了明治维新时期，这个时候日本国力大涨，一心想对外扩张，发动战争，为了鼓励岛国寡民的勇气，不知道哪个机灵的人儿指点了明治一把，天皇当机立断，给这个死了几百年的逆贼平反了。

明治将楠木封为“大楠公”，号召全体日本人向“大楠公”致敬，大楠正成的墓地也成了名胜古迹，前往参观学习的人群络绎不绝，音乐家还专门谱曲一首“大楠公”的歌曲，成为日本小学生的必修课。

宣传的时间长了以后，“大楠公”就变成了“楠木明神”，神仙肯定要被供起来，日本各地的神社里都供着他的雕像，为了召回他的灵魂，日本各地组织人马大跳“招魂祭”，日本政府不失时机跳出来说，只要是为国尽忠而死，就能和楠木一样，成为日本护国之神，受到万民敬仰，世代享受香火。

1869年，日本东京设立招魂社，后来改了个名字，叫靖国神社，楠木就是靖国神社的象征，凡是为国家，具体来说，凡是为天皇而死的日本人，都可以住进靖国神社，成为里面的“神”，

这里就是军国主义思想的发源地。

只要打仗死了，就可以成为神，在日本政府长年累月的宣传下，日本人相信了，年轻人都想加入军队，打起仗来也不怕死，中靖国神社毒比较深的，还巴不得死，形成了这种非常变态的价值观。

对自身生命都漠视的人，能尊重别人的生命吗？为啥日本军队特别变态特别恶心，根子上的原因就在这里。

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