其实是个心思细腻的人,看完两本奏书后,程咬金就知道了李世民的用意。
正如程咬金和尉迟敬德,张士贵三人是李世民的绝对心腹一样,不然不会让三人把守大门。
程咬金在东宫右卫率也有自己的绝对心腹,程咬金带着四个绝对心腹就和大理寺卿来到大理寺。
程咬金先是见了那个刑部比部郎中。
这位比部郎中在自己被带到大理寺的那一刻,就知道自己的事情暴露了。
所以当大理寺卿亲自来审问他的时候,他一五一十的全部说出,没有让大理寺卿动一点手段。
四个绝对心腹站在门外二十步的距离,保证自己什么都听不到,也能让任何人都不能靠近。
程咬金问:“你知道你犯了什么事情吗?”
(这一章节正文字数差不多够了,一下是我查资料看到,算是送的)
高阳公主和辩讥和尚事件
高阳公主出轨辩讥和尚的事情,《旧唐书》毫无记载,甚至在《新唐书》和《资治通鉴》之前都没任何记载,但是在这两本书里却记载。
到了千年后的今天,很多小说却相信这个说法。
我不是想在这里论证三本史书谁真谁假,你们相信真就是真,假就是假。
我的看法是:我不信,因为我相信《旧唐书》没写就没有。
唐朝和尚管理非常严格,出入都要登记,如果发生辩讥和尚那样的事,按理说在寺庙登记上是能发现端疑的,但是却没听说这点。
---------再是关于,李世民太白经天的说法,三本书记录都不太一样
司马光在《资治通鉴》里面写,六月初一太白经天,六月初三太白复经天
但是在《新唐书,高祖纪》只记载了六月初一太白经天,没有,初三太白复经天,只记载了二十三号才复见太白经天
《旧唐书,傅弈传》就是那个告诉李渊,秦王要得天下,的太史令传记,原文是:弈武德九年“五月”密奏,太白见秦分,秦王当有天下,高祖以壮授太宗。
旧唐书都只说了五月太白经天,没说六月三号又出现太白经天
新唐书也只说在六月初一太白惊天,没说六月初三太白经天。
唯独《资治通鉴》说了初一和初三都太白惊天,所以李世民才被叫进宫,所以李世民才告发李建成淫乱后宫,所以才照成玄武门之变。
旧唐书说的很直白,不是因为太白经天,李世民才被叫进宫的,而是李世民直接进宫告发李建成淫乱后宫。
两本书记载太白经天出现的不同,就照成了李世民是主动玄武门之变,还是非主动玄武门之变的
但是三本书结合在一起就可以发现,司马光是故意在《资治通鉴》里加上“初三太白复经天”
因为在司马光前面写的旧唐书没有,在司马光后面写的新唐书也没有。
而且旧唐书也没有高阳公主和辩讥的出轨故事。
这件事告诉我们,你相信谁写的,谁就是真的,你不相信就是假的。
无论李世民是不是自愿发动玄武门之变的,也不妨碍我崇拜李世民。
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