笔下文学

第1146章 户部改革（第1页）

魏广德提到的，其实就是强盛时期的葡萄牙和西班牙瓜分世界的所谓依据——教皇子午线。

教皇子午线是一条由教皇亚历山大六世于1493年确定的线，用于在西班牙和葡萄牙之间划定殖民地领土的分界线。

根据该条约，教皇亚历山大六世将世界分为两个领土区域，分别属于西班牙和葡萄牙。

然而，教皇子午线的划定并未获得其他欧洲国家的普遍承认，尤其是后来进入殖民地竞争的国家。

在大航海时代的初期，或者说殖民地时代的前期，凭借着先发优势，西、葡获得了巨大优势，让其他西方国家垂涎却毫无办法。

但是当这些国家也逐渐走出去，争夺殖民地以后，教皇子午线实际上已经被废弃，之后围绕殖民地的许多争议和争端，最终通过其他方式解决。

尽管教皇子午线的划定并没有全面解决领土争端和殖民地竞争，但它仍被视为国际法和殖民地历史中的一个重要里程碑。

不过西方的教皇划定的东西，对于东方帝国的三位掌权者来说，其实什么都不是。

但此时，冯保和张居正还处在夷人居然敢划分所谓的世界这件事儿上，甚至比地球是圆的更让他们震惊。

是的，地球不管是方的还是圆的，其实都不重要，因为脚下这块大地不会变，他们不会掉下去。

至于地球另一头那些人的安危，不在他们的考虑范围内。

但是，堂堂大明帝国居然被西方一个劳什子的教皇分配给了夷人，这点是他们不能接受的。

“他们的教皇，难道还能比我大明皇帝陛下还大？”

冯保吭哧半天，终于憋出这么一句话来。

魏广德听到这里，心里一愣。

后世，一般都称呼梵蒂冈那位是教皇，因为他是神在世间的代言人。

不过，貌似也有人将宗教领袖翻译成教宗一类的称呼。

到底应该说是教皇还是教宗，后世并没人关注。

因为皇权式微，已经没有什么真正的帝国存在，即便依旧维持君主制的国家，也是实行君主立宪的方式统治国家。

国王或者皇帝，更多只是个象征，实权有限。

而教皇的情况也类似，随着科技发展，虽然教徒没有减少，反而有所增加，但是教皇对世俗的影响力其实已经衰弱。

魏广德不认为有必要在称呼问题上纠缠，急忙解释道：“教皇这个称呼，也就是翻译给出的词，其实在西方他的地位就是宗教领袖，比如道教龙虎山天师。

在西方，也有类似的称呼，那就是教宗。

所以，我们也没必要和那些蛮人一般见识。”

魏广德的解释，也是有一些效果的，至少冯保脸色就好看了许多，虽然依旧满面红光。

是的，就是个称呼，是教皇不是皇帝，也没有世俗的权利，只是有影响力。

貌似，还真没必要和这些粗鲁的野蛮人一般见识。

而张居正在冷静下来后，也思索起魏广德说这些话的原由。

“善贷，你的意思是，朝廷财政困窘，我们也学着夷人的手段，向外抢夺地盘，抢夺钱财？”

张居正的话传到冯保耳中，冯保也是纳闷问道：“他说了吗？”

“刚才善贷不是说了，东面有一块大陆，上面遍布金银矿，夷人，就是西班牙人在我们大明使用的银币，就是他们从东面那块大陆开采出来的。”

张居正马上就提醒道。

听了张居正的话，冯保微微点头若有所思。

“西班牙和葡萄牙现在是夷人国度里的强国，靠的就是航海带来的巨大财富，让他们可以建造更多的大船，同时征集更多的士兵。