笔下文学

第1851章 愚者的前行（第3页）

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但是现实情况，很多时候救援的领导非要等到所谓的黄金72小时过了，才去采取上述把船正过来的措施，而最终结果，往往是人都死光了。

这样的例子，在现实生活中比比皆是。

那么你一定会问，这他妈不是脑残吗？

是啊！是挺脑残的，但是那样做，就没有责任了啊。

如果第一时间救人，虽然能救下八成的人，但是死去的两成的人的家属一定会去追究责任，你觉得会去追究谁的责任？那自然是下达了第一时间救人的领导的责任。

简单的说，那八成的人能不能活，就看那个现场的领导是否看中自己的乌纱帽，有没有那个魄力，拿自己的乌纱帽去冒险换那八成的人的命。还是保险起见，过了72小时，死任何人都没有责任，也就是说死任何人都不会丢乌纱帽。

现实已经告诉了我们的答案。

如果你天真的说，如果没有“黄金72小时”不就行了？

那么我告诉你，之所以会有“黄金72小时”这个免责标准，就是因为人心人性本恶的结果。这么说吧，如果没有“黄金72小时”这个免责标准，那么就不会有任何人来救沉船的人了。

好心人去扶倒地老人，就是因为没有免责标准，因为人心人性的恶，所以才会出现法院支持倒地老人的讹诈。“不是你撞的，你扶什么”的恶劣影响，至今犹在！

如果你说，我非要取消“黄金72小时”，大不了分片区管理，沉船了不去救就是片区领导的责任。那么我会告诉你，从你取消“黄金72小时”这个免责标准的那一天起，你将不会再听到任何有关河里翻船的事故，河里再也不会有任何翻船事故。

你，听得懂我的意思吗？

之前我们说过：“人心人性本恶，自私且趋利避害”。上述的例子讲的是“避害”，下面我们来讲讲“趋利”的事情。

有一个小故事，

春秋时期鲁国有一条法律，鲁国人在国外沦为奴隶，有人能把他们赎出来的，可以到鲁国的国库中报销赎金。

有一次，孔子的学生子贡，又名端木赐，在诸侯国赎了一个鲁国人，回到鲁国后拒绝收下国家赔偿金。孔子说：“子贡呀，你采取的不是好办法。圣人做的事，可用来改变民风世俗，教导可以传授给百姓，不仅仅是有利于自己的行为。从今以后，鲁国富贵的人少，但贫穷的人多，鲁国人就不肯再替沦为奴隶的本国同胞赎身了。你收回国家的补偿金，并不会损害你的行为的价值；而你不肯拿回你抵付的钱，鲁国人就不肯再替沦为奴隶的本国同胞赎身了。”

而子路救起一名落水者，那人感谢他，送了一头牛，子路收下了。孔子说：“这下子鲁国人一定会勇于救落水的人了。”

这个讲的就是人心人性中的“趋利”。

我之前讲了无数次，你要想做成一件事情，要想一件事情取得好的结果，都必须遵循人心人性，所有违反人心人性的事情，要么不可能持久，要么烂尾太监。

或许你会问“还有自私呢？”

你不觉得，不管是趋利的部分，还是避害的部分，处处都体现了人的自私吗？

别小瞧了人心人性，法律有时候都要向人心人性去低头。

你知道，那么可恶的强奸犯为什么不能判死刑？如果强奸犯会判死刑，那么强奸犯犯事当时就会想，反正我要死了，我也不会让你好过！那么，最终的结果就是，不会有任何活着的受害者了。

法律在处罚施暴者的同时，更要保护受到侵害的人。有时候法律甚至会为了后者，而对前者不去设定重罚，这个是法律对于人心人性的让步和屈服。这个时候你还觉得人心人性可以被小瞧吗？！虽然这个是反面意义上的就是了。

这就是魔幻的现实，这就是操蛋的人类，

而这样的人类，值得理所当然的去守护吗？

但是还是那话，叶枫相信希望，相信未来可以改变，所以他的心无视了逻辑，无视了合理性，选择守护所有人。

这样的叶枫，难道不是真正的愚者吗？！

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