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第1851章 愚者的前行(第3页)

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但是现实情况,很多时候救援的领导非要等到所谓的黄金72小时过了,才去采取上述把船正过来的措施,而最终结果,往往是人都死光了。

这样的例子,在现实生活中比比皆是。

那么你一定会问,这他妈不是脑残吗?

是啊!是挺脑残的,但是那样做,就没有责任了啊。

如果第一时间救人,虽然能救下八成的人,但是死去的两成的人的家属一定会去追究责任,你觉得会去追究谁的责任?那自然是下达了第一时间救人的领导的责任。

简单的说,那八成的人能不能活,就看那个现场的领导是否看中自己的乌纱帽,有没有那个魄力,拿自己的乌纱帽去冒险换那八成的人的命。还是保险起见,过了72小时,死任何人都没有责任,也就是说死任何人都不会丢乌纱帽。

现实已经告诉了我们的答案。

如果你天真的说,如果没有“黄金72小时”不就行了?

那么我告诉你,之所以会有“黄金72小时”这个免责标准,就是因为人心人性本恶的结果。这么说吧,如果没有“黄金72小时”这个免责标准,那么就不会有任何人来救沉船的人了。

好心人去扶倒地老人,就是因为没有免责标准,因为人心人性的恶,所以才会出现法院支持倒地老人的讹诈。“不是你撞的,你扶什么”的恶劣影响,至今犹在!

如果你说,我非要取消“黄金72小时”,大不了分片区管理,沉船了不去救就是片区领导的责任。那么我会告诉你,从你取消“黄金72小时”这个免责标准的那一天起,你将不会再听到任何有关河里翻船的事故,河里再也不会有任何翻船事故。

你,听得懂我的意思吗?

之前我们说过:“人心人性本恶,自私且趋利避害”。上述的例子讲的是“避害”,下面我们来讲讲“趋利”的事情。

有一个小故事,

春秋时期鲁国有一条法律,鲁国人在国外沦为奴隶,有人能把他们赎出来的,可以到鲁国的国库中报销赎金。

有一次,孔子的学生子贡,又名端木赐,在诸侯国赎了一个鲁国人,回到鲁国后拒绝收下国家赔偿金。孔子说:“子贡呀,你采取的不是好办法。圣人做的事,可用来改变民风世俗,教导可以传授给百姓,不仅仅是有利于自己的行为。从今以后,鲁国富贵的人少,但贫穷的人多,鲁国人就不肯再替沦为奴隶的本国同胞赎身了。你收回国家的补偿金,并不会损害你的行为的价值;而你不肯拿回你抵付的钱,鲁国人就不肯再替沦为奴隶的本国同胞赎身了。”

而子路救起一名落水者,那人感谢他,送了一头牛,子路收下了。孔子说:“这下子鲁国人一定会勇于救落水的人了。”

这个讲的就是人心人性中的“趋利”。

我之前讲了无数次,你要想做成一件事情,要想一件事情取得好的结果,都必须遵循人心人性,所有违反人心人性的事情,要么不可能持久,要么烂尾太监。

或许你会问“还有自私呢?”

你不觉得,不管是趋利的部分,还是避害的部分,处处都体现了人的自私吗?

别小瞧了人心人性,法律有时候都要向人心人性去低头。

你知道,那么可恶的强奸犯为什么不能判死刑?如果强奸犯会判死刑,那么强奸犯犯事当时就会想,反正我要死了,我也不会让你好过!那么,最终的结果就是,不会有任何活着的受害者了。

法律在处罚施暴者的同时,更要保护受到侵害的人。有时候法律甚至会为了后者,而对前者不去设定重罚,这个是法律对于人心人性的让步和屈服。这个时候你还觉得人心人性可以被小瞧吗?!虽然这个是反面意义上的就是了。

这就是魔幻的现实,这就是操蛋的人类,

而这样的人类,值得理所当然的去守护吗?

但是还是那话,叶枫相信希望,相信未来可以改变,所以他的心无视了逻辑,无视了合理性,选择守护所有人。

这样的叶枫,难道不是真正的愚者吗?!

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