笔下文学

第2137章 刘备摔阿斗（第2页）

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所以，上面的说法虽然残忍，但是却也可以理解成，是为了理想，而做出了残忍的选择罢了。

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这并非是要说刘备就是真仁义，不是伪君子，也并非是在洗白刘备，刘备并不黑，只是很多时候，也不是那朵纯洁的白莲花罢了。

不要忘了，我们之前就说过很多次，人心人性是复杂的，没有黑或白到极致的人，所有人不过都是灰色，只是黑白的成分比例不同罢了。

这个是三位一体太极思想引申出来的基础论点之一。

刘备能和曹操、孙权在三国后期三分天下，这件事本身就表明，他绝不是一个只懂仁厚，不懂变通的迂腐人物，而是一个枭雄。

我们生活中总会唯心地去要求，一个标榜仁义的人，必须是彻头彻尾的仁义，决不能有一点小心思，但是这个其实是宽于律己，严于待人的表现。而能达到这种标准的，就只有圣人，但是古往今来，圣人又能有几人呢？

别说三国那个乱世，就是现在这个和平年代，能达到你们要求的表里如一的好人，没有一点利己心思的善人，又能有几个？

即便是你们口中“虚伪”的刘备，放在现在这个和平年代，那也是仁厚的道德表率。也一样能在现在这个时代拉起一票人，干出一番事业。

而你们所希望的，那个完全仁厚，没有一点小心思的人，别说在三国那个乱世，即便是在自己这个现实中的现代，也是会艰难生存，更别说做出一番事业了。

所以只强调心，却不看行，是没有用的，也没有意义。因为相较于以上这些东西，最重要的是要看那个人做了什么，尤其是在大是大非面前。

况且，人心是这个世上最不能揣测的东西，也是最可怕的东西。

不要去简单地要求别人的心，这个是最愚蠢的行为。

毕竟“三位一体太极思想”有这么一段偈语。

“能恶而为恶，是为恶。

能恶而不为，是为善。

能善而为善，未必善。

能善而不为，近于恶。”

这话是用客观行动去批判内心的说法，用在刘备的身上的意思就是，“如果一个人假仁义能仁义一辈子，那么他就是真仁义。”

到此，

你，

听懂了吗？

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