笔下文学

第一千一百零九章 对付无生老母的加密通话（第1页）

无生老母，真空家乡。

后世提起这八个字，第一反应就是白莲教。

但实际上，无生老母的信仰，起于罗教，跟源远流长的白莲教相比，罗教至今的历史不过五十年，是明朝正德时期才诞生的流派。

不过从嘉靖到万历年间，罗教迅速发展，以运河漕工为基础，以南直隶和浙江为主要根据地，信徒众多，大肆招揽民众，包括沿海的徽商，都多有信仰无生老母。

这份速度引起了各方的警惕，佛教说它“虽非白莲，而为害殆有甚于白莲”，明廷则认为其“皆讳白莲之名，实演白莲之教”，因此从万历四十六年开始，全面查禁罗教，销毁罗教典籍，此教贬为“邪教”，无生老母也就成为了“邪神”。

然后预言成真了。

被贬为邪教的罗教，真的与白莲教相融合，无生老母后来居上，取代弥勒佛，成为白莲教中最广大的信仰，到了清朝时，教徒皆侍奉无生老母，如释迦摩尼、弥勒佛、燃灯佛都成了无生老母的下属。

正如赵公明由厉鬼、到瘟神、最终成为财神，中国神祇多有变化，无生老母的最终版本就十分牛逼，她无生无灭，开创天地阴阳，阴阳对应伏羲与女娲，结合后生出九十六亿皇胎原灵，遣往东土，但是这些原灵在红尘中迷失了本性，无法返回，无生老母不忍，差遣神佛，下凡临世，领着儿女返归天界，也就是真空家乡。

所以她不仅是创世神，又是救世主，什么释迦摩尼、太上老君，都是无生老母派下来的，道佛都成了小弟，偏偏还能取得普遍的信仰，根据后世分析，是因为父严母慈，深入人心，对慈母的依恋与敬慕，在宗教信仰中得到体现……

都是妈妈生的，自然要信仰老母。

当然，现在这个年代，无生老母还是一个新兴的、能行走在阳光下的祭祀信仰。

李彦记得自己刚刚苏醒，小倩骑在他身上时，看管的两个书生张环何竟交谈，就有提到“无生老母在上”，因为在东南地区，广泛分布着罗教的信徒，和去道观寺院里祭祀，拜龙王拜土地一样，没什么忌讳的。

“无生老母会和白莲教会产生纠葛么？”

陆炳自己虽然说出了无生老母，却也不太相信这一南一北，两个本来扯不上的教派，会有什么联系。

不过身为锦衣卫，他还是有一套验证办法的：“李神医，我有一个想法，不妨收集宣扬无生老母的宝卷，送去五绝洞，当着那些蛇妖烧毁，看看它们作何反应……”

蛇妖失去内丹后，正处于最虚弱的期间，难以掩饰真实情绪，李彦表示赞同：“陆都督此举简单明了，可以验证。”

陆炳对着朱四关照：“你做此事前，与陶公子沟通好，五绝洞是友非敌，不要产生误会！”

“请都督放心！”

朱四领命，行礼离开，迈开双腿，飞速去办。

李彦道：“久闻陆都督礼贤下士，如今所见，名不虚传。”

陆炳笑道：“何为下士？在我看来都是能人，便是那蛇妖也是有本事的，自当尊敬！”

他有了“琼香丹”，与朱四正常接触，之前的惊惧散了大半，恢复平日里的状态，眼见炼丹告一段落：“不知李神医家中可有酒水，我们畅饮一番如何？”

李彦道：“家中并未备下，我唤一位帮忙买些吧。”

陆炳本来想拉一拉关系，闻言有些尴尬：“这倒不用麻烦……”

话到一半，他的眼睛勐然瞪大，就见一个满身腱子肉的老头，从地上跃了出来：“尊上有何事？”

李彦简单地写了一份菜单，再将一个钱袋递了过去：“去城东的醉春风，订些酒菜，再送两壶玉流香过来，多谢了。”

“嘿，不客气！”

腱子肉老头接过，钻入地下，消失无踪，表情还挺欣然。

陆炳既觉得诧异，又有些理所当然：“这……这是土地神？”

李彦道：“土地正神要回应信仰，庇护杭州，这是污秽信仰凝聚出的邪土地，接下来随着污秽的清除，他的自我人格即将消失，回归到正神体内，就希望在最后时刻做些事情……”

陆炳这才意识到，自己刚刚误解了，这位并没有将神祇随意驱策，倒是发出感慨：“所以跑跑腿也好么？没想到神祇也是如此！”

李彦道：“世间生灵，都有七情六欲，诸般烦恼，神仙相较于凡人，自是长生逍遥，其乐无穷，却同样要渡三灾九劫，有所述求，并不奇怪。”

陆炳不自觉地点点头：“这么一说，我好受多了，神仙也有烦恼，我们凡人有个烦心事，又算个什么呢？哈哈！”

听得这位乐观大笑，李彦也微微一笑。

而就片刻的功夫，邪土地已经钻了出来，两手提着醉春风的食盒，不愧是土地神，索超见了都只能汗颜。

李彦招呼着一位锦衣卫头头，一位当地土地邪灵，入了堂内：“一起用膳吧。”

三人各自入座，最为饥饿的自然是陆炳，迫不及待地用起佳肴来，邪土地同样风卷残云地吃着。

李彦慢条斯理地夹了几快子，就不感兴趣。

自从修炼金丹大道，内外境界越来越纯粹，凡俗美味佳肴于他而言，已是杂质居多，近乎于半辟谷的状态。

从某种意义上，他修炼下去，会和龙女一样，要求越来越高，必须吃灵食，最好也参加蟠桃盛宴，享用天地灵珍。