笔下文学

第147章 追随在追随者身后的人（第1页）

相传，王叔比干有一七窍玲珑心。

纣王荒虐无道，比干被迫剖心，一时间竟是没有立刻死去。然而，就在比干驾马离去之时，忽然听见一老妇大声叫卖无心菜。

比干似有所感，于是勒马询问：菜无心可活，人无心可活否？

答曰：否。人若无心，即死！

比干闻言惊骇大叫，撞下马来，一腔热血溅落尘埃。

就此死去，不复生还。

这是见于封神榜中的一个故事。

不同的读者，自然有不同的见解。

有人认为生死有命不可强求，有人感慨比干的命运多舛身不由己，更多的人只是将其当做一个普通的传说故事。

而有一群人则在这个故事中受到了启发。

都说菜无心可活，而人无心必死。

可传说中的神仙鬼怪，哪一个是被挖了区区的一颗心脏便死去的。

妖有妖丹，至于神仙鬼魂之流，更是早就脱了肉体凡胎，哪里来的心？

所以他们据此断定，造神的第一步，首先必须找到一个无心之人。

当然有人可能会问：“为什么是人？”

因为几乎所有落实到人身上的实验，都会以动物实验作为研究的前期参考。

但这一次，一开始，就把目标对象选定为人类。

无论是从伦理角度还是从人情角度，都不失为一种巨大的挑战。

而主事的态度明确：“人造神的面目必须脱胎自人。”

根据主事的说法，只有如此，人造神才能在拥有神的伟大的同时，也保有对人类的亲近。

“因为人是它的同胞，它的手足与父母，人成就了神，神也自然而然地反哺于人。”

之前的那个成员再次提问：“为什么是神，而非仙？”

关于这一点，主事同样给出了明确的回答。

“何为仙，仙在很大程度上就是有了人性的伪神。既然保有了人性，就一定会属于有它的私欲和贪恋，人性的变数太大。因此就这样赋予其强大的力量将是危险和不可控的。”

主事进一步阐述了自己的看法。一直以来所谓的封神，封的其实都是仙。

所以那么多的神话故事，所有失格的神仙都是没有抵过人性的考验。

或贪、或嗔、或痴……

“将一己私欲凌驾于神职之上，简直是一种变相的亵渎。”

说这话时，主事的痛心和愤慨肉眼可见。他说着，激动地将手掌高举过头顶，用极具感染力的目光扫过在场的每一位或年轻或成熟的同僚。

言辞恳切道：“但是神就不同。”

人造神不需要有个人的喜好和偏误，它是属于整个人类的，无私的伟大存在。

和那些只存在于传说当中，只是在偶尔的几个瞬间与人类发生短暂交汇的神迹自然不同。