笔下文学

第12章 圣道丹（第1页）

老者自称姓孙，不是打太极拳的，也不是练气功的。老者也是体制内身份，来自隶属于华夏政府一个非常特殊的部门。

为什么特殊呢？就是因为老者所在的这个部门中，核心人员都比较特殊。

这些核心人员，就是在华夏被列入封建迷信，俗称“修仙”、“修道”、“修真”等等之类，或者其他方面比较特殊的一些人。

至于刘海身体发生的这些惊人变化，究其原因，那还要从几个月前，发生洛京的那起盗墓案说起。

被盗掘的那座晋代大墓的主人徐启，在东汉时期师从着名大方士云牙子，就是魏伯阳。

徐启深受魏伯阳的器重，在徐启的陪葬品中，有几件最为重要的物品，都是传自大方士魏伯阳。

数其中一个上古丹炉最为重要，传自大方士魏伯阳。

据徐启陵寝中他本人的手稿记载，这个丹炉非常不凡，是他师父大方士魏伯阳早年在长白山云游时，从一处上古遗迹中得到的。

同时被魏伯阳发现的，还有一部华夏历史上非常出名的道家典籍《龙虎经》。

大方士云牙子魏伯阳在华夏历史上的方士中，可是被称为“万古丹王”的丹道宗师。

徐启的手稿记载，他师父大方士魏伯阳的丹道之路，就是从得到这部《龙虎经》和上古丹炉开始的。

据葛洪的《神仙传》记载，“魏伯阳出身高贵，而性好道术，不肯仕宦，闲居养性，时人莫知其所从来”。

魏伯阳早年在长白山云游时，获得《龙虎经》，后又在往来京都洛阳和故乡密县之间，得到《三十六水法》、《太清金液神丹经》、《黄帝九鼎神丹经》、《火记六百篇》等着名典籍。

魏伯阳在学习总结了上古得道之人炼丹理论之后，自己又经历了相当长的、无数次的反复实践，最终在炼丹和修道领域取得了成功。

后来魏伯阳在想写而又不能完全写明、想传而不能泄露天机的矛盾思想状态下，凭借自己高深的文学修养，精深的文字表达能力，将他的研究成果公之于世，就是流传的丹经之祖……《周易参同契》，大方士魏伯阳因此也被后世尊为“万古丹经王”。

魏伯阳的着作有《周易参同契》以及为“补塞遗脱”而作的《五相类》各一卷，此外《抱朴子内篇·遐览》载有《魏伯阳内经》一卷。

从徐启手稿中得知，他师父魏伯阳在上古遗迹中得到了《龙虎经》和上古丹炉时，还得到一些玉牌和一枚淡金色玉简。

这些玉牌大都表面刻满字迹，只有那枚淡金色的玉简表面没有被刻上文字，这些玉牌也出现在了徐启陵寝的陪葬品之中。

根据遗迹玉牌上的记载，这个上古丹炉不仅可以炼丹，还可以用来蕴养丹药。

它的神奇之处在于，在丹药初步炼制成功后，可以通过丹炉中配套的蕴丹炉，来继续提升丹药的品级以及功效。

在徐启陵寝陪葬的上古丹炉中配套的“蕴丹炉”里，有一枚上古时期传承下来的“圣道丹”。

这枚圣道丹一直保存在蕴丹炉中温养着，至于这枚“圣道丹”是何人何时炼制的，具有什么功效，玉牌上没有记载。

但是玉牌上专门提醒，只有等到蕴丹炉中五枚颜色各异的灵石全部化为粉末时，所蕴养的这枚圣道丹才能算是真正炼制完成，原来这枚圣道丹在放入上古丹炉之前，还只是一个半成品。

如果在圣道丹没有真正炼制完成之前，有人提前服食的话，不但无益，反而会让服食者全身经脉爆裂而死。

就算圣道丹丹成以后，服食也存在非常大的风险，因为服食这枚丹药的人必须具备所谓“圣灵根”的修仙体质，才能与这枚丹药的药效完美契合，否则服食者也会全身经脉爆裂而死。

而且在服食圣道丹以后，还要专门配合那枚淡金色玉简一起修炼，才能最大程度利用和发挥出圣道丹的药效。

至于什么是“圣灵根”，如何配合那枚淡金色玉简修炼？这些玉牌上也没有进行说明。

魏伯阳终其一生，也没等到蕴丹炉中的圣道丹完全炼制成功。他在临终之前，就把上古丹炉和玉牌，以及那枚淡金色玉简都传给了最信任的弟子徐启。

在传给徐启时，魏伯阳还反复叮嘱徐启，如果在徐启大限将至之前，蕴丹炉中五枚颜色各异的灵石，都没彻底化成粉末的话，那说明徐启也与这圣道丹的仙道无缘。

徐启可以将这圣道丹及玉简传给他的弟子或者后人，如果弟子及后人中无适合之人的话，就任由徐启处置，把这些物品全部带去陵墓中陪葬也可以，圣道丹终有再次出世的那一天。

后来一直到徐启大限将至时，蕴丹炉里五枚颜色各异的灵石也没有彻底化成粉末。

按照他师父魏伯阳的说法……圣道丹没有最终炼制完成，那么这圣道丹与徐启无缘。

徐启在临终前也彻底认清他确实与那圣道丹无缘，可以说就是与所谓的仙道无缘，所以他也没有强求。

由于徐启的弟子及后人中，皆是碌碌无为或资质平庸之辈。徐启师从大方士魏伯阳，虽然无法真正踏入修仙，但是他在卜算一道还是有一定造诣的。

徐启在临终前算出，如果他强行将这圣道丹的仙缘留给弟子或者后人，只会给他们带去杀生，甚至灭门之祸。

如果将这装有圣道丹的丹炉带入自己的陵墓，反而这圣道丹会有出世之日，与天命之人结下仙缘。

这时徐启突然想起他师父魏伯阳的交待，如果徐启与这圣道丹无缘，就是带入陵墓陪葬都可以。

看来他师父大方士魏伯阳早就算到徐启终其一生，都无法获得这圣道丹的仙缘，只有将其带入陵墓陪葬，圣道丹最终才有出世的一天。

徐启想到这里不由苦笑不已，索性就把传自魏伯阳的一些着作典籍、上古丹炉、蕴丹炉以及那些玉牌、玉简都带进了自己陵寝中一起陪葬，也包括他自己的一些物品和手稿着作等等。

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