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第六十六章 陈年老酒(第1页)

有祭祀仪式必然得有酒,在鹿角和四眼神的面前还摆了一张长长的案桌,桌上有一尊巨大的青铜瓿(bu)。青铜瓿为西周奴隶主用来储酒的,口子比较大。在它的肚腹上下铸有目纹和雷纹,中间段为饕餮,在青铜瓿口上铺了一层茅草,老祖宗说这叫“苞茅”。

宝财嘀咕说:“这草在我们时代顶多就是当柴烧的,搁到古代就是通灵之草,真是生的时代不同,命也就不同啊。”

他这话显然是说给我和陈醰听的,可耳尖的老祖宗还是听见了。他道:“哈,刘兄弟见多识广,这苞茅却是用来通神灵的草,多为敬神准备的。有一种‘茅门之法’不知道你们有没有听过,说的就是这茅草。”

“茅门之法”的故事我在书籍上看到过,说是群臣拜见楚王,马蹄子若要践踏了‘苞茅’之外,水所触及的地方,就是对神不敬,会被论为不尊重社稷,获刑死罪。这事情说明古人敬畏神灵已到达了极致。

有“苞茅”,自然得有酒,在青铜瓿前,放了三盏青铜爵。爵内仍有淡淡酒香,但里面并没有酒。不过凭着残留的酒香,能确定在此之前,一直有人在祭能通天地的“四眼神”。

不过我不确定干这事的是八巫后人,还是那几个穿着巫袍的女子。然而想着他们能存于一个地方,总归有一定的关系。只是到底是什么关系呢?一时半会,我参透不出,不过我有种感觉,若要这个答案揭开了,会是个出人意料的真相。

老醰说:“楚人偏爱酒,我看这祭祀的酒是陈年佳酿,现在这地方寒气森森的,咱酒也用光了,不如来尝尝鲜。”

没法子取黄金和夜明珠,老醰又打起了地上摆着的青铜卣(you)的主意。这青铜卣是盛酒的器具,一般为椭圆形。在我国出土的青铜卣里面,有一件比较特别的,我和陈醰见过。那青铜卣两头皆是神面,它们双目凸出,鼻孔朝天,有两排獠牙,其艺术的精湛处,在于无论你走到哪个角度,都觉得那双暴凸的眼睛在盯着你,让人打心里敬畏。

而眼前地上铺满的青铜卣却并不是我和老醰见到过的那种,它更加精致,可以说是一个小型楼阁。只瞧着它的提梁上有一头长着长鼻,似象非象的奇怪生物。最上层为一个类似凉亭的屋顶,顶上层层瓦檐被铸刻的精细,几乎每一根线条,深浅度都控制得很均匀。在它的中断,颈处为楚式干栏建筑式样。

仔细看,那一根根的干栏上,铸有华鸟鸑鷟(yuèzhuo)。瞧着这铸刻的本事,我惊叹不已,这实在太难了,因为这干栏最多就一根小指粗,要在小指粗的青铜器上铸造那么华美、细碎的纹路,恐怕只有当时最顶级的工匠才能完成。

而在干栏里面,还铸有一男一女,他们由镂空工艺完成,看着立体、直观。二人微笑相望着,十指抚着琴瑟,画面十分温馨。

青铜卣多为垂腹状,其上有祥云、仙鹤、水池……其足处为圆柱,下面铸的是假山和奇异花草,整幅作品看着又是一副天上宫厥的模样,我不禁佩服古人讲究,铸造出工艺如此复杂的盛酒器具,整得就像是高端艺术品似的。正在我感叹时,我现青铜卣足底有一个编号字眼,但具体是什么字,我认不出,也就没多看。

经过分辨,我们现工匠铸刻的男子五官柔和,模样闲散安定,像清风游云,显然这个男子不是司马岩,而是琴师吴暇。也就是说,此青铜卣并非出自心胸狭窄的司马岩手,而是凭着芈灵所想而铸造的,否则里面的人不可能是吴暇。

我问老祖宗提梁之上的怪物是什么?老祖宗同我说,提梁之上的为貘(mo),陈醰闻言道:“我知道这东西,长得是丑了点,但据说这是个辟邪的神兽,心地柔软善良,会食人噩梦和灾运。”陈醰满心欢喜瞧着青铜卣,看是正估摸着它的价值。

我琢磨着陈醰的话,想来吴暇的死就是芈灵的噩梦,她将“食梦貘”放在所有图纹的最顶端,可能是想噩梦过去,她能和吴暇回到抚琴说笑的生活吧……

想到此,我叹了口气,倒不是因为吴暇和芈灵的感情,而是这位楚公主对一种美好的执着。这种执着结合了当时的背景和风气,再加之其内心的扭曲和孤独,造就了更多的人间惨剧。如今在这座墓里除了忐忑,我内心多了一层难言的压抑,阴宫的确不是什么长久能待的地方……

我想着,头隐隐痛,可能是在这空气不流通的地方久待了,身体有点难受。蓝鹊溪看我情况不对,问我怎么了?

我回过神,说:“没事,只是心堵得慌。”

就在我说话之际,陈醰端起了一盏青铜卣在耳边晃了晃。听那出的声音,里面的酒显然已不多了。一般好酒在封闭成为佳酿的环境里,也不至于那么少。我暗暗琢磨,但随即想,可能是在古墓里活人祭祀的时候给用掉了,于是这个问题被我抛诸脑后,也不再研究。

再看陈醰,因为青铜卣不是酒坛子,去了封泥就完事了,所以他将它端到案桌上琢磨开启的方法。

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不过此时的他有点猴急,找了几次突破口都没有法子打开,这让他焦灼不已,直接拿着手里的刀就要撬。

老祖宗见此让他小心为妙,他嗔怪道:“老大,上次在吴暇墓里,你就阻我喝酒,最后那酒全部给老三喝去了,我一口都没沾着,现在我两腰空空,啥宝贝都没填满,借着点酒喝喝,去去烦闷。”

闻言,老祖宗也不生气,他道:“此地的酒可是祭祀的,哪里是能给我等凡人品?我怕是喝了,不待多时,你就得在留这里,陪那公主了。”

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