笔下文学

第498章（第1页）

至于昊天，立场也是偏的不行，昊天和伏羲曾经的矛盾，只是伏羲觉得应该人类自己发展人类，而昊天觉得由神来引导人类史发展，对人类史更有益。

——由神引导人类史发展，对人类史更有益，这不是为了神，实则还是为了人类史。

昊天是老天爷，但昊天是人类的老天爷，不是人外其他种族的老天爷。

太一比这些人想的更多一点，他化名克罗诺斯，潜藏到了希腊神群里，甚至能成为下任希腊神王，不是因为他演技多强，而是他的理论真能打动盖亚。

太一在九州时的手下，大都是自然概念化身成神，他想的是人与自然和谐共存。

神灵诞生于人类，但神灵所做的一切对人类有利。

神灵能引导人类史发展。

神灵从人类史中获取功绩对人类史有害，但就算没有神灵，也会有其他群体接替神灵的位置，权力永远不可能出现真空。

神灵引导人类史发展，如果对人类史有害，人类史尚且能拒绝。

人类史内部如果有群体接替了神灵的权利，引导人类发展走向岔路，人类史甚至都没办法拒绝。

不仅是神灵，包括神灵创造的种族，太一也觉得那对人类有益，并认为那应该和人类共存。

且不说那些人外种族作为智慧生命，是否配活着的问题，就算站在人类角度……

至少在公元两千年这个时间段，大部分人类都知道保护稀有动植物，知道维护生物多样性了。

——但凡山海经里的物种都晚出现个几千年，也不至于被当时的人类吃绝了！

至于某些害兽，可能伤到人类，威胁到人类的生存空间……太一在这方面，和伏羲的想法差不多。

伏羲：让人类自己掌握人类史运作，或许一时会犯错，但总会有这一天，有失败的经验也并非毫无收获，失败是成功之母。

太一：让人类和神灵创造的种族一同生活，其中或许会有膨胀有摩擦，但那是必要的牺牲，好处只会更大。

神灵创造的那些种族，或许能威胁到些许人类的安危，但绝对威胁不到人类这一种族的安危。

——别说神灵创造的种群了，就是神灵自己，也威胁不到人类的地位。

某种程度上讲，神灵创造的种族，和老虎之流没什么区别。

在人类的发展中，老虎毒蛇等也伤过不少人，但到了公元两千年，会有人叫嚣着将老虎和毒蛇等全部赶尽杀绝，为曾经的人类报仇？

太一主打的，是人和神，人和自然共存。

人终究是有极限的。

诸如能让五谷丰登的异兽，能分辨谎言的异兽，能预言天灾的异兽，能治各种病的草药，能强身健体的草药等等……

不是让神和异兽异物争夺人类的生存空间，没这个能力。

是由神和异兽填补人类的生存空间。

獬豸能辨忠奸善恶，每个州府配一只，不比建锦衣卫之类的机构监视大臣有用的多？

人类心绪复杂，多种多样。

被神灵创造的诸多种族，就相对单纯的多。

人类史中很多问题，完全可以靠异兽解决。

月兔这种族，骨子里就崇尚正义和牺牲，所以成了箱庭的裁判。

如果让人类执掌箱庭的审判权限，人类会用各种各样的手段借此牟利。

但月兔就不会。

人类史中，诸如辨奸邪，测吉凶，完全可以靠神灵，靠神灵和异兽来做。