笔下文学

7 章（第1页）

劳动」，产生各种各样的需求。

「生产」涉及到的是物，什么生产资料啊生活资料啊，都属于这一层次。

「劳动」则专属于人。只有人能劳动。只有人能产生需求。即便是再「无能」的人，哪怕瘫痪在床发呆，也时时刻刻产生需求。就算是再先进的机器，也无法产生需求，只能生产（制造）产品。

人负责「劳动」，物用于「生产」。

「劳动」产生需求，「生产」产生产品。

一切劳动都毫无例外的产生需求，真正的一般无差别人类劳动！

按需分配就是「按产生的需求而非按等待满足的需求」分配。

劳就是（产生）需，（能产生）需就是劳。

消除了一切脑力的，体力的差别，大家都是平等的劳动（《哥达纲领批判》中提到过）。是个人都会（谁还没需求呢）。

人类产生需求，以需求为动力推动，发展，解放生产。

再也没有人的时间会被浪费（因为每时每刻都能产生需求），人类的任务也不再是从事直接生产产品并交易增殖。

将劳动（产生需求）锚定为平等派。

人人都能产生需求，相当于人人都在劳动，真正的人人平等。

「工作是为了活着」变成「活着本身就是工作」。

「人对人的压迫」变成「全人类对物的支配」。

也就不存在剥削。

八、上述第七点提出了治「异化病」的观点（哲学）基础，而生产力的发展将提供现实的客观物质条件

最关键的一点是：自动化与智能化的发展，为缩小人类自然属性差距对劳动本身的影响拉开了序幕。

马列等前辈在创立理论体系的时候，世界还在享受第二次（甚至第一次）工业（科技）革命的成果，而今天的人类都走到了第四次工业（科技）革命的门槛。

前辈们所处的时代，还只能在理论上提出「一般无差别人类劳动」这一概念，而随着现代的发展，「一般无差别人类劳动」正越来越走向现实。

在十九世纪，工厂就是工厂，车间就是车间，拧螺丝的、挥镐头的、浇铁水的……泾渭分明。

抽象的「劳动」与具体的「生产」，几乎完全重合，看不出分离。

而到了二十一世纪，具体的「生产」在外部表现的界限越来越模糊。

有可能大家都变成了按电钮的、敲键盘的、搓手柄的。