笔下文学

第199章 会客孔宣镇元子（第2页）

本座主神，见过二位道友！”

方白羽报的是主神的名号。

在洪荒，称号相当于古人的字。

一般很少有人会直呼本名，不管是不是正式场合，大家称呼道号的情况居多。

当然，个别人没有道号，或是非常讨厌自己道号的除外。

比如孔宣，他就对孔雀大明王佛母这个称号很不感冒。

镇元子与孔宣神念交错，他们都没听说过主神这个名号。

两人虽说都算的上孤陋寡闻，但三界有没有姓的大神还都是认识的。

尤其是镇元子。

他虽然宅但是凭借人参果交友广泛。

连三清都是他的古交好友。

从开天辟地之初活跃到现在，连他都没听说过主神二字。

可是，能镇压巫妖时期就已经成道的老牌准圣如来，这一身修为怎么说也是三界翘楚级别。

这种大能没道理用假名欺瞒他们。

所以，对方真是如同上古北海玄龟那般，不问世事的隐世老祖？

心中疑惑，却不妨碍两人对这位难得的强援十分热情。

镇元子早就屏退了童子，亲自将两人，或者说一人一妖引入内室。

三人分宾主落座，镇元子一拂袖二人面前都多出一片金碟。

碟子里，各有三枚婴孩模样的灵果。

正是那大名鼎鼎的洪荒十大先天灵根之一，人参果树的果实。

《述异记》卷云：“大食王国，在西海中。有一方石，石上多树，干赤叶青，枝上总生小儿，长六七寸，见人皆笑，动其手足，头着树枝。使摘一枝，小儿便死”。

这果子遇金而落，遇木而枯，遇水而化，遇火而焦，遇土而入。

人参果之说，当即本此。

又《大唐三藏取经诗话·入王母之池第十一》

已有王母蟠桃入池化为小儿，再化为乳枣，猴行者取以食法师。

“后（法师）东归于唐朝，遂吐于西川，至今此地生人参是也”之说。

至于流传最广的《西游记》中则记载：此果又名草还丹，“三千年一开花，三千年一结果，再三千年才得熟，短头一万年方得吃。

似这万年，只结得三十个果子，果子的模样，就如三朝未满的小孩相似，四肢俱全，五官兼备。

人若有缘得那果子闻一闻，就活三百六十岁；吃一个，就活四万七千年。”

寿元对不朽金仙来说就已经不再是禁锢。

而对三人这样的大罗境，准圣境强者来说，人参果内的灵气微不足道。

食之，主要是为了满足口腹之欲。