笔下文学

727章 折磨煎熬（第1页）

南疆。

临边市天宠山景区内。

一位身形瘦削矮小的年轻人，穿着牛仔裤、运动鞋，黑色长袖防刮刺的运动衫，头戴遮阳帽，不走景区建得好好的石径，偏生行走在蜿蜒崎岖，荆棘植被杂乱的羊肠小道，就像是一位年轻气盛，懂得不多又喜欢冒险的驴友。

正午时分，他进入到了人迹罕至、毒虫出没的崇山峻岭深处。

师父王启民曾对他说过，法器是术士修行路上的一道坎，也是术士在斗法过程中增进自身实战能力的重要辅助品，但法器，需要自己去制作，而法器的原材料，也需要自己去努力和凭运气获得。制作法器目前最好的材质，众所周知的便是妖骨，当然也有一种堪比妖骨的材料——炼气境术士的骨头！

取术士之骨，毫无疑问已经属于邪术范畴了！

因为这太过残忍，有悖人伦，有悖奇门江湖传统中最为重要，不可触碰的道德底线。无论是取妖骨还是人骨制作法器，最关键的环节，就是使用术法，将妖或者炼气境术士汲取天地灵气熏陶多年已有质变的骨，以及其对于自然长久感悟参透交融而生的识感意念，锻制融合集中，去其糟粕，汇其精粹，并在此过程中将骨化作施术者想要的样子，或者，所想要的质地。

可以想见的是，绝大多数术士在这一过程中，会选择将所取之骨化作自我想要的模样，一来美观，二来便于携带，其三，也方便按照既定计划在骨头上画符布阵。当然，论及实效的话，骨质形态不做更改是最好的。

当今时代，世界各地妖物罕有，奇门江湖上各大宗门流派世家拿得出手的法器，绝大多数都是世世代代流传下来的，少有近代得妖骨制作而成之法器。

仅从这一点上来讲，奇门江湖与国际术法界相比，就处于了劣势，也是优势。

因为，华夏奇门江湖源远流长，虽然许多条条框框并无实际的效用能束缚人的贪欲和私心，但根深蒂固的思维道德理念，让奇门江湖上的术士们，几乎都无法接受，更不会去做取术士之骨为法器材质的恶事。而在国外，绝大多数术士根本不在意这一点，甚至在许多国家的术法界，以人骨做法器几乎是一种普遍的，被视作正常、正当，无可非议的行为。

这，其实也是以往华夏奇门江湖不与外部的术法界进行交流的历史原因——在华夏术士们看来，国外的那些术士统统都是野蛮未开化的，不懂得文明，更没什么道德观念的邪恶之徒，是修行邪术，应当被诛灭的！

世界术法出华夏……

这句话的出处，本质上来讲，就是一些在华夏奇门江湖上被视作人人得而诛之的术士，不得已从华夏逃出去之后，到异国他乡生存，并将术法带了过去。随着历史的进程，世界各地原本固有的术法，在华夏更为深奥高明的术法影像下，取得进步，成为新的，属于当地的术法流派。

好了，在这样的大背-景条件下，国外术法界不缺少法器材料，自然也就会有更多、更优质的法器。

而华夏奇门江湖，法器渐少，上品法器更是少之又少。

也正是因为优质法器的缺少，华夏奇门江湖术士又有着极高的道德修养以及历史底蕴，为了提升术法的实战能力和效用，自然而然会更注重修行和追求探索，研究更高明的术法绝技，直接促进了自天地间灵气稀薄之后，历史以来华夏玄学术法几乎没有停止过的长足进步，也就会在灵气不足的大环境下，仍旧能出现更多修为境界极高的顶尖术士。而国外绝大多数术法界，则在长久的发展中，更注重法器，对于术法的精修提升，以及个人修为境界上的提升，则放在了第二位。

一个是追求现实的、短期的效用；

另一方，则是有着绝对的文明道德根基和历史底蕴，追求术法本身的长久发展，以及更高远的精神思想升华。

孰强孰弱，优劣高下，无需过多阐述。

可谓之，一目了然。

对此，刁平觉得把伏地门的仇人杀死，以仇人的骨头为材料制做法器，谈不上什么过错。却被师父王启民极为罕有地给予了严厉的批评和警告——以人骨做法器，是决不允许的，哪怕是十恶不赦之徒的骨头，也不应当被残忍地制作成法器原料，因为这种行为看似无过错，但会逐渐令人产生侥幸心理，并在以后的生活中，不断地把心理上的道德底线一点点提升，直至最终毫无底线可言了。除此之外，诡术想要在奇门江湖上为自己正名，想要从阴暗中走出来，堂堂正正地屹立在奇门江湖上，那么，就绝不能有这般邪恶的行为，自己给自己扣上无法摘去的邪术帽子！

如今的刁平，迫切地需要拥有一件属于自己的法器，而且最起码也得是达到中品的法器。

因为他很清楚，自己接下来要面对的敌人，有多么的强大。