笔下文学

第132章（第3页）

前后四次使用了这种禁锢冤魂的念珠，都起到了一点作用。

念珠里面包含的剧烈负面情绪，并不是硬碰硬地去强行扭转受术者的思想，只会让人本身的信念变得极端化，从而失去控制，脱离理智，被巧妙诱导进入某种行为模式。

武田信玄见到本愿寺显如的幻术无用，知道面前这敌人不止武艺高强，心智更是坚定，于是抛出了这些冤魂。

从“不敬神佛”这一点分析，佐佐木流云似乎应该是个厌恶法度、肆意妄为的狂悖叛逆之徒。

毕竟在扶桑境内，唯有这样的人，才会对佛门彻底没有敬意。

而且，第六天魔王，或者说尾张大傻瓜的织田信长，不正是此中翘楚吗？

佐佐木流云既然是织田家的家臣，而且得到迅速的提拔重用，会跟主角性情类似也是很合乎情理的吧？

因此武田信玄刻意朝这个方向引导，想要诱使流云在离经叛道横行无忌的层面上再进一步。

若是能说出“百姓所受的罪恶都是佛门与豪族胡作非为所致”之类的话，就更好了。

平常说出来，也许只是普通的抱怨，然而在今日京都的法阵之下，妖气无比浓烈，心念稍稍走上极端，便可能会受到魔道侵袭。

却不曾想，佐佐木流云的反应竟然是“吾心吾行澄如明镜，所作所为皆为正义！”

实在出人意料。

原以为会像织田信长以“魔王”自居那样，公开表示对世俗伦理的不屑一顾。

没料到居然是“正义”。

武田信玄闻言惊诧，下意识反问：“何为正义？”

流云懒得仔细回应，只是挥刀斩来，冷笑道：“即是此刀！”

武田信玄奋力抵挡。

他手里的军配团扇，与流云手中“长船长光”撞击之下，又添了三道伤痕。

加上之前的十道，总共来到十三道之多。

然后，瞬间这些护身法器滋啦一声裂成两半，接着如朽木般粉碎在了空中。

巨大的反冲之力让两人同时后退，之间拉开了十几步距离。

武田信玄似乎已经没有了其他的作战手段，脸上呈现一丝惧意，但更多的是愤怒。

“佐佐木流云，安敢如此嚣张！”

不敬神佛，不受本愿寺显如的“无间地狱”幻术影响，这也倒罢了。

但不敬神佛之人，却还能坚信自身的正义性，堪称扶桑仅见。

整个岛国的上上下下，伦理道德早已与宗教严密绑定，即便对此不以为然的人，甚至是反对宗教的人，也脱离不出旧有的语境，只能引入其他的宗教概念来对抗。

无论是织田信长的“魔王”还是南蛮人带来的“切支丹”皆是如此。

武田信玄已经是本时代最杰出的足智多谋了，他仍然没法想象来自后世的穿越者，所秉持的是何种的观点。

从柏拉图、孔子，到阿奎那、斯宾诺莎，到康德、边沁，再是罗尔斯、诺奇克。这些人的名字并不都被所有的二十一世纪平民所知晓，但多年积淀下来的底蕴，让每个二十一世纪受过教育的人，都对公平正义的概念，有了更全面的理解。

即使只是随便的一个庸碌之人，三观也不是区区十六世纪的宗教说辞可以动摇的。

那个看上去能抵挡一切攻击的军配团扇终于耗尽了使用次数。

流云稍微提了口气，立刻举刀再来。