笔下文学

第76章（第2页）

思想教育一贯是个大难题。

力度必须要足够强劲，时间必须足够持久，才能深入灵魂，令学生发自内心的体会到只可意会不可言传的内涵。

但是，不顾现实情况，一味的进行蛮干，是绝对不行的。

那只会让人身心受伤，产生抵触的情绪。

伊织虽然已经是过来人，但从次数来说依然只是新手，特别是没有在浴室的场合，更没有跟别的学生一起上课听讲的经历。所以她今天也是十分紧张、生涩的。

冴子更不要说了。人生第一次接受这么重大的思想教育，就是这么大的阵仗，要不是她有半妖之体，远比普通人更能耐受，又身居不凡的武艺，恐怕根本坚持不住。

流云也表现出一个“园丁”应有的耐心。

虽然他的执教履历也不长，远远不算久经考验，但上辈子积累了无比丰富的理论知识，如今又结合了实践，已经是一位优秀的教育工作者了。

用深入浅出，循序渐进的手法，逐渐缓和了伊织和冴子的紧张情绪，并一步步瓦解了她们生理上的防备和抵触，让未受到关怀的干涩心灵通道里，重新涌现出晶莹剔透的喜悦之水。

当然除了技巧之外，自身的素质也是很重要的。

甚至可以说更重要。

作为思想教育工作者，首当其冲就是本人一定要立得住，硬得起来。如果面临着外部的艰巨考验，自己先动摇了，软弱了，撤退了，那还有什么脸面去教育学生呢？

流云用坚强不屈的身心，做了一个很好的表率。

最终经过一番调教，流云将自己珍贵的精华知识，不偏不倚地分给两人。伊织和冴子都喜极而泣，为自己心灵的升华感到无上的愉悦，高兴到了恍然失神的程度。

然后——

为了考察教学成果，流云又让她们互相扮演临时的师生关系，将刚刚讲述的内容，在对方身上演示出来，同时互相吸取对方有所遗漏的教学精华，以加强印象，优化成果。

总而言之，以一句梁姓先贤说过的话来概括便是：他们达到了生命的大和谐。

……

事后，温香软玉在怀，流云心想，那群思维广欢乐多的网友，说的倒也有几分道理。

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第九十七章这才是修罗场吧（上）

遍观整个东亚文化圈，春节是各国人民一年之中最重要的节礼日，或者至少是之一。

只是不同地方的称呼各有特点。

在扶桑，就有“元旦”“岁祭”“年越”之类的许多叫法。

按惯例，这一天要进行家中的大扫除，并挂上各种吉祥饰物，然后还得制作杂煮、镜饼等传统食品，一边吃一边守夜跨年。到太阳升起之后则是亲朋之间互相拜访致敬，送上祝福的话语，而且下位者或晚辈，理应从上位者或长辈那里得到赠礼。

全套习俗与流云上辈子的认知可谓大同小异。

而最大的区别则在于宗教元素。

绝大部分扶桑人民，不论家境贫富，性情善恶，都会在每年的正月初一那天，举家向神佛祈福。

这桩生意原本是被各地神社垄断的，但自从鉴真东渡以来，佛门的影响力越来越大，已经逐渐取而代之。

作为佐佐木家的家主，流云对于宗教活动并不热衷，但也没什么反感的必要。

原本十公里范围内最大的宗教建筑，是隶从于比叡山延历寺的光正寺，属天台宗山门派。

不过，这个寺庙现在由于意外已经全灭了。

而且作为后台的比叡山延历寺也被织田家给收拾了，所以就不能指望同门派人过来帮忙重建。

因此，目前附近几个村子的居民，仅仅剩下了一个被迫无奈的选择。