笔下文学

第43章（第3页）

然后，不出所料，异变忽生。

确切说也算不上异变。

整个藏经楼里面，没有发生什么事情。

是流云的心中，多出了一个不受自己控制的声音。

那个声音非常慈祥，非常温和，非常安宁。

但又拥有无比的力量。

这声音似乎并不是来自别的什么人或者什么生物，而就是来自于自己的意识。

从声音中感受到，那说话的人，对流云两世为人的经历十分了解，对所有生活细节都无比熟悉。

仿佛就是自己。

很简单一句话：“你从无神之地，来到有神世界，既见怪力乱神，为何不敬我佛？”

话音透着一股神秘的感染力，显得十分可信。

随着这句话，流云感到自己被从现实世界，拉进了意识空间。

由现实的，物质的，三维的世界，去到了黑暗的，混沌的，精神的意识空间。

完全不由自主。

无法反抗。

然后那神秘的嗓音，正在泛起回响：“为何不敬我佛？”

确实如其所说，上辈子生活在一个没有神迹，没有超自然力量的世界，当然可以质疑任何神圣存在，可以不信仰任何宗教。

但是现在，来到了一个明显是玄幻风格的位面，你怎么还能如此不敬神佛，不敬寺社？

仅仅是“穿越”这个事实，就已经让人没有办法否认鬼神的存在。

大千世界，无所不包，区区人类，只有浅薄的见识和微不足道的经验，却敢于以惯性行事吗？敢于坚持无神论的主张吗？

这些想法流入心中，但流云并未动摇，下意识便坚决反驳：“我相信的是科学。科学并不只是某种放之四海而皆准的结论，也不只是技术的运用，而是一种精神与态度。科学并不等于无神论，即便来到怪力乱神的世界，也该用科学的态度去面对一切超自然元素。即便存在神佛，也该用科学的态度去认识神佛的存在。这才是科学精神。”

那个神秘的声音仿佛哂笑了一声，又问：“何谓科学精神？”

流云不假思索答道：“我无法用简短的语言去定义。我只知道这是一种不断探索，不断质疑，不断创新的追求。我不会贸然去断定终极真理的有无，只会以螺旋发展的方式努力接近。从亚里士多德的归纳与演绎，到伽利略的实证检验，笛卡尔的理性思想，牛顿的经典体系，再到罗素的逻辑经验主义，波普的可证伪性学说，库恩的范式革命……科学的认识论与方法论在不断发展，而我有足够的理由去相信这种不断发展的认识论与方法论。”

这一番慷慨激昂的话，令那个神秘的声音沉默了。

同时流云自己也吓了一跳。

在二十一世纪所受的多年教育，一直以来只当是无聊的应试游戏而已，没想到不知不觉之前，已经成为了三观的坚实基础，不容外物动摇。

穿越者之于土著，最大的区别是什么？

知识量的储备吗？

恐怕并非如此。

不同的世界可能有不同的历史发展，不同的地理气候，只要普朗克常量稍微发生一丁点的改变，三维世界的物理化学规则就可能天差地别。

能坦然接受不同世界的不同规则，不拘泥于过往的旧有认知，这种科学精神，才是受过现代教育的穿越者最大的特点。

一念至此，流云感到力量又回到自己身上。