笔下文学

第5章（第2页）

说起来，这个所谓“道法禁术目录”系统发布寻人启事的任务和奖励的机制到底是什么？

巫条雾绘跟苍崎橙子这两个人有什么共同点吗？

都是荒耶宗莲的棋子？

称号是“冠位人偶使”的苍崎橙子不至于会被操控吧。

都跟荒耶宗莲认识也不太可能构成理由……

“那么，问题在于那种自己主观上的‘残缺’的质感？”

如果是这么解释的话，巫条雾绘的问题在于她只能漂浮，做不到真正的飞行，所以那个系统给的奖励是可以让人真正做到飞行的“列子御风术”；苍崎橙子向往根源，却说自己的体内已经积累了太多的杂质，所以无法再进一步，所以系统给的奖励是可以修剪心境的“天遁剑法”……

不，应该是这么说：

她们都是自己借鉴的对象。

而系统本身，大概就是那个“鉴”，也就是镜子。

只不过，照镜的目的是为了修饰自己，让自己从当下的模样更进一步地接近理想的自己，可理想中的自己到底是什么样子的，令无疾说不太清楚。

某种意义上来说，他和苍崎橙子大概可以算是同一种人，只不过，苍崎橙子是那种不会停留在一个地方过久的浪子，而令无疾总是安于现状。

“算了，纠结这种问题也没有什么意义，还不如找找自己认知中有什么人可以拿来当成参照的对象……”

然后他发现居然真的有一个。

只不过他跟那人早就有过接触。

不过跟巫条雾绘和苍崎橙子这种可以将魔力形成事象的人不同，那人的体内虽然有某种程度的魔力，但因为某些原因，被阻断了传输的通路，所以看上去只是一个普通人，只是，如果以这个人来参照的话，对比出来，令无疾自己的缺陷——或者说想要补足的能力是什么？

他好像也并不缺少将真气作用到现实世界的手段。

然而这时，那个系统却忽然刷新出一段新的文字：

“任务：与浅上藤乃见面”

“奖励：壶中术”

这个壶中术到底指的是医术，还是传说中那种类似袖里乾坤的手段？

按《后汉书》的《方术列传》记载，在东汉时，有一个老翁在闹市中卖药时经常挂出来一个葫芦，等到集市结束，他就跳入葫芦中，别人都看不到，唯独费长房看见了，于是费长房就想跟从他修仙，不过最后因为受不了他的考验——那个老翁很恶趣味地让费长房去吃屎，跟刘醒和乌蝇哥有得一拼——虽然老翁的本意大概是让费长房不要被外相迷惑，不过正常人哪受得了那个啊，所以费长房就回去了，但在那之后，费长房就可以医治百病、号令鬼神了。

这也就是“悬壶济世”这个典故的出处。

令无疾虽然向来以方士自命，一般来说，方士基本上都是跟丹药有固有印象的联系的，但他其实根本不会医术和炼丹。

道士虽然也是跟方士一样求长生，但本质上道士跟医术其实并不相干，他们只不过是把形体修得更坚固一点，以至于不会生病衰老罢了，更有甚者有些人还会直接抛弃了形体，兵解、尸解、羽化什么的各种花样变着来玩，虽然之后也没人能证明他们到底是不是登仙了就是了。

而浅上藤乃的问题，确实也不在于身体缺少某种元气，而在于她的形体和灵魂之间的某种连接被堵塞了。

“虽然医术于现状无益，不过见一面也不是什么难事……”

令无疾想了想，就给浅上藤乃的学校打了个电话。

浅上藤乃所就读的学校是礼园女子学院，按她本人的说法，是一个管理严格的学校，不，与其说那是学校，倒不如说是一座与世隔绝的监狱，一个独立的机动要塞。

不过相对来说，浅上藤乃要自由得多，因为浅上家每年给这个学校的捐款占了捐款总额的三成，所以学校的管理层对她向来睁一只眼闭一只眼。

虽然这种自由有时候也会给她带来麻烦。

譬如说，在两人最初见面的那个冬日的黄昏，私自外出的她就是被几个不良盯上了，而当时初来乍到、对东京还不熟悉、还在用望气术到处找居住环境稍微好一点的住处的令无疾也就顺便出手救了她，又意外发现了她虽然身体内蕴藏了可观的魔力却没有办法运用，进而察觉到之所以会那样，是因为她没有触觉——也就是灵魂与形体之间某些连接的通路被阻绝——的事实。

第一卷：光怪陆离的神秘侧:第十章：今日方知我是我

两个小时后，另一家咖啡厅里。