笔下文学

第50章（第1页）

真正的作用，当然就是让信者凝聚出信仰种子，如此才可以称之为信徒。

给别人种下信仰种子这种事情如果是令无疾自己亲自出手，自然是再简单不过。

但他需要通过某种手段来筛选信徒。

或者说，他需要通过这种仪轨，来感应到已经成为了自己的信徒之外的人的种种情感，也就是那个老道士所说的“借假修真”，所以他并不吝于跟霞之丘诗羽详细解释那些名词，但他对霞之丘诗羽可以凝聚信仰种子这件事并不抱有任何期望。

修士突破生死天关需要炽热的愿望。

想要凝聚信仰种子自然也是如此。

可话又说回来了，如果一个人的生活四平八稳，像霞之丘诗羽又是那种年少成名的美少女作家，几乎什么都不缺，就这点踏入神秘侧的求知欲，真的足以让她凝聚成信仰种子吗？

所以令无疾只是持观望态度。

“所以，道经的作用是让诵读的人加深对神明的信仰和愿力？可那种信仰和愿力对信徒来说有什么用？”

霞之丘诗羽本来也不是什么蠢人，令无疾所给出的解释倒也不算是太难懂。

所以她很快就抓住了关键。

“羊毛当然是出在羊身上了。”

令无疾也只是说。

“那就没有办法让信徒本人的信仰和愿力为他们自己所用吗？为什么要通过‘神明’这个中间过程？”

“你搞错了前提，”令无疾就冷笑着回复她的消息，“如果他们自己就能解决问题，为什么要去信仰神明？宗教始终是对现实无能为力的人才会真正参与的活动，他们对现实越是绝望，越是无能为力，就越是会把自己奉献给所谓的神明，期望那个神明能将自己的痛苦、失落和无奈取走，期待祂可以将自己改造成另外一个人，从而也就不会再那么痛苦。

“但你真的有那么痛苦和无奈吗？”

答案自然是否定的。

这种只是青春期正常的烦恼的情绪绝对说不上痛苦和无奈。

“那你为什么不给我正常的、进入神秘侧的方法？”

“那个方法我不是早就告诉过你了吗？”

“但你也不像是会真正信仰某个神明的人吧？”

霞之丘诗羽心里很清楚，除却绿之氏族和成为某人的信徒之外，肯定还有别的办法，那个少年定然是选择了那个另外的办法才有如今的手段。

“那个你就别想了。”

令无疾只看她第一眼就能清楚，她在修道和习武上毫无资质可言，何况就算她有资质，她都快要成年了，无论是思想还是身体已经定型了，根本就没有多少可以挖掘出来的潜质，在这种年纪才开始习武和修道的人也不是没有能突破到金丹的，但吕纯阳几千年来才有多少个？

就算是资质上等，到了这个年纪才开始修行，多数都只会在生死天关和先天境界之下盘桓至死，更不必说她还没有那个资质。

相比之下，神道体系和那个绿之氏族就不需要资质了。

当然，其实严格来说，神道体系也是需要一定的资质的，譬如令无疾之前提到过的“太上老君神咒”，想要汲取三清中太清的信仰并且用出这门神咒，难度基本上就相当于在神州结界中取得核心区的底层权限，这门咒法堪称可以克制一切三清体系之外的人、事、物，即便是不从之神和弑神者，如果非三清体系之内的派系，也会被这门咒法压制到一定程度。

只不过，由令无疾自己设计的神道体系，他自己又担任了现世神明，自然在这个体系的一切种种，都是由他说了算。

硬要说的话，在他的这个神道体系之内，其实就是在比拼谁更能讨令无疾的欢心。

只不过令无疾除了对供奉院亚里沙有一点特殊对待之外，就没有再对信徒的层次设定级别，所以基本上都是一视同仁，IS学院里的那群信徒想要祈求他、借用他的力量他通常也不会拒绝，不过在令无疾看来基本上都是些很小的琐事，他有时候不耐其烦，就直接给那些信徒设定了一个数值，只要她们有所祈求，天幕结界就会告诉她们自己还有多少能用的愿力——

令无疾只是抽了一层，剩下的就都还给她们了。

她们自己也曾经参与到天幕结界的具体分层和术法的编织上，所以有些术法她们自己就能理解，只不过她们没有权限，其实即便她们有权限也不能使用，就好像你知道一台电脑的账户密码，但偏偏没找到电源来启动电脑一样。

而令无疾还给她们的，就是可以充当电源的信仰和愿力。

所以有时候，令无疾觉得，自己其实是在一个银行系统，只不过这些有了信仰种子的信徒对他的就像是是对股票的信仰一样飘忽不定，他才想到要利用那个VR游戏来扩张以下信仰和愿力的来源，反正想要得到信仰，并不需要信仰种子，只需要相信就可以了。