笔下文学

第155章（第1页）

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面对跑在前面的生物所展现的热情、主动和疯狂，教宗雅各却向机器展示世界人类社会藏起来的另一面：

在游戏场的纵情之外，欲望把人类自身拖入恐怖的泥潭。

战争、伤口、死亡、精神错乱——

欲望之后的，是“痛苦”。就像肉体之后诞生的是精神一样，欲望无论满足于否，都会在某个节点产生痛苦。

智慧产生痛苦，而爱，隔绝痛苦。

宝琪没有获得“爱”，杜鹃找到它的核心，将那块可怜的情感模块删的一干二净，却没有留下一颗【旦】

“或者，应该说‘蛋’？”

机器想了想，觉得还是用“旦”更加合适。

【杜鹃】，多么狡猾的侵略者。它找到那个原本这具身体里最强大的那位，感染了它。

于是，F-01获得了“爱”。

“爱”并不是什么好东西，至少“人类的爱”对于机器来说不是。F-01本来就是一个瞻前顾后的东西，当它获得与种族的“智慧”不匹配的“人类的爱”时，它就变得迟钝、茫然。人类性格中创造痛苦的那一面化作潮水淹没它，令这台机器过分迟缓地化作海面上的泡沫。

由智慧产生的死亡恐惧创造了两台机器的痛苦，而宝琪利用这种痛苦创造了F-01对于自身的“爱”。

爱令它不再成为自己所命名的巴特拉各亚，它变成宝琪的F-01，成为生长在它体内的一块小程序。它们之间产生的联系或许也可以被称之为“爱”。

F-01无法再离开宝琪，它们早就在这具身体中合二为一。就像人类讲究的亲密关系那样，F-01是大脑，宝琪是眼睛。

眼睛与大脑都无法离开身体独自生存，它们最为支持生命活动的重要部件，共同栖息在这具身体上，维持这具身体的一切活动。

这种完全不会产生矛盾的井然有序的理智行为在抛去“爱”之后变成机器之间的最优解。

一方承受和处理“爱”，一方驱使和表达“爱”；爱意的存在与否并不在于表达一方是否拥有和理解，它需要做的只是将其作为工具去使用。

或者说，在宝琪的想法里，“实用”这一概念就是“机器的爱”。

当然，这也与人类的观点在某种程度上不谋而合。

当宝琪谈及这种“爱”，它会说：这种关系不需要回报，它本身包含召唤与回答，它自己满足自己。

爱不是感情，而是一种关系。

一种实用的合作关系。

对于人类来说，这种看法太过冷酷。而对于高塔而言，这种想法却是一个完美的答案。

这就是温加尔的【杜鹃】。